薛宝钗贾宝玉的爱情故事（金玉良缘有多可笑）

宝玉的前世到底是谁，是神瑛侍者还是石头，这个问题你们想过吗？

也许有人以为这问题很无聊，爱谁谁呗，我们只管看才子佳人的故事就好。

这样想大错特错。其实这里大有文章，是理解金玉良缘和木石前盟的关卡。

为什么这么说？

与黛玉有缘的是神瑛，与宝钗有缘的是石头。从世俗表象上看，她俩在争宝玉，可是从上帝之眼看，她们各有各的指向。

宝玉的灵魂，本就有两个版本！黛钗各指向一个灵魂。

这是什么意思？相信没几个人能看懂。容我慢慢解释。

01 神瑛和绛珠

宝玉的前生灵魂到底是谁？神瑛侍者。

黛玉的前生灵魂到底是谁？绛珠仙子。

当幼年的宝黛初次相见时，黛玉的反应是大吃一惊“何等眼熟到如此！” 宝玉的反应则是“这个妹妹我曾见过的。”

就在此处，脂砚斋批语说【想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】

灵河岸上三生石畔，那是神瑛绛珠的所在。这是明确认定，宝黛正是神瑛绛珠转世。

与之相似的证据，多如牛毛，不可尽数。脂砚斋批语里常常直接明示，黛玉就是绛珠。

譬如【辰夹：应知此非伤感，来还甘露水也。】

【蒙侧：黛玉泪因宝玉，而宝玉赠曰颦颦，初见时亦定盟矣。】

太虚幻境里的仙子们说 “姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。”警幻仙姑回答说“今日原欲往荣府去接绛珠”——绛珠仙子就在荣府住着！

即便投胎凡间，绛珠仙子神性不失，仍然可以魂游太虚，来去自由。

宝玉初见黛玉便称其为【神仙妹妹】，这称号绝不白来哦！你以为是宝玉顺口一说，不，全书只有黛玉有这称号，这是剧透。

02 仙侠大爱

在生命的某个瞬间，我们会忽然出现恍惚，觉得某人某物似曾相识。那种眼前一亮或怦然心动的感觉，都源于过去世的甚深因缘。

宝黛可不仅是似曾相识，她是大吃一惊！这样的感受，只能说是灵魂里的大爆炸！

因为他们有着神奇的前生：黛玉本是一棵绛珠草，她得到神瑛侍者的照顾，又兼天地灵气，修成绛珠仙子。

在古籍名著里，植物修炼成精的故事颇多。但植物精的共同特点是，虽有一定法力，却都没修炼成仙，都停留在凡间，与凡人纠缠不清。

绛珠与众不同，她从植物修炼一步到位，直接成仙女。她一直在仙界生活，与众仙女为闺密，不染凡尘。

她只对神瑛侍者有情。当神瑛要下凡历劫时，她自愿陪他历劫，以报答灌溉之恩。

绛珠能成仙，主要得益于神瑛。现在神瑛需要提升修为，绛珠就自告奋勇来陪伴他、帮助他。代价是一世辛酸，泪尽而亡。

脂砚斋有批语说：【细思‘绛珠’二字岂非血泪乎？】可见绛珠其名，暗示的就是用血泪筹还一生。

有时候我会想，在这个不相信爱情的时代里，我们还有必要看这样的故事吗？

后来我想明白了，有必要！

我们不必口念之乎者也，但我们心中一定要有诗歌。我们不必对这凉薄的世间怀抱幻想，但心中却不应该失去爱的基因。

这种爱，并非局限于男女成对、互相占有的狭义之爱。而是广义的道义、恩情、互相成就，一切真善美的心灵之光。

看中国古代最经典的爱情故事，之所以爱的深沉，爱的决绝，爱的惊天地泣鬼神，因为很多都有报恩的因素。

既然我的生命原本因你而有，那么，现在我用生命偿还。说到本质，这是道义的最大化、互助的最大化。

生命，在这些故事里是互通的。你成就我，我成就你，不分彼此。

对比同类故事，你又会发现，没有哪个比宝黛之爱，爱的更高级更宽广！

像白蛇传里白素贞，她的爱里有执念，以至于水漫金山祸及无辜。她和许仙纠缠，更像是虐恋虐缘，彼此都没得到有益于灵魂的东西。所谓报恩，大约就是世俗意义的生孩子续香火吧。

相比于白素贞，黛玉不知高级到哪里去了！黛玉在文化上引领宝玉，在思想上共鸣宝玉，在灵性上启迪宝玉。尤其是，用自己的血泪化作命运的神符，点开宝玉的慧眼，令他最终大彻大悟！

这种宗教性的利益，虽然离凡人生活很远，但你必须承认，在仙侠剧里修为的提升，远胜于世俗意义的富贵荣华。

宝黛的爱情就建立在一个仙侠剧上。你可以称之为爱情，也可以视为最纯净无暇的友情、亲情、恩情。

03 石头归谁

绛珠心中只有神瑛，也只与他有缘，跟石头完全不认识。

所以那个让黛玉爱了一生、泪洒一生的人是神瑛投胎，也只能是神瑛。

那么，石头怎么挤进来的呢？他的存在意义是什么？

1、首先我们需要搞明白，石头因何下凡

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”

二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。

石头听说红尘中的荣华富贵，羡慕到无法自制，直流口水的节奏，甚至苦求再四。

它的愿望是【在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。】

当此之时，僧道就送了他八个字【美中不足，好事多魔】。

后来它入尘世，被癞僧变成一块玉石，上面就带有八个字；再后来薛家打造的金锁上，也有八个字。

前前后后都是八个字，这不是玄机吗？

2、金玉良缘的信物

所谓金玉良缘，薛家说的是：金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻。请注意啊，薛家从来没说过嫁宝玉，是要嫁给有玉的。

天下有玉的人或许多着呢，管他哪个，有玉就行。按薛姨妈表述的就是这样。

简而言之，上天之意是让宝钗这辈子栓在一块玉上。

好吧，既然【玉】乃薛家所求婚姻对象，那不就是大荒山的石头吗？

当然，我们知道薛家真正要谋求是宝玉，是荣国府的地位和财富。从真实层面，黛钗的冲突点，的确是叫“宝玉”的那个男生。

但万事讲究师出有名，古人的婚姻更讲究信物。宝钗既然执持一块石头，那只能说明，她才是跟石头有故事的人。

换句话说，即便我们不去深究金玉良缘的真假，即便金锁真有其事，也真是癞僧所赠，宝钗仍然跟宝玉（神瑛）扯不上关系。

能拉上关系的，只有石头。

04 石之质蠢

宝钗以为造了金锁，就能配宝玉。她却不知道，宝玉是宝玉，石头是石头，那是两个灵魂！

他们都来历劫，但各自的资质不同。在同一时空里，历劫的内容并不相同，各自感受和感悟也不相同。

宝钗以为那玉晶莹剔透，以为它又美又贵、人间宝货。可惜是假的，是癞僧变出来的！

书上详细描写了僧人神奇的施法过程，石头全程懵懂，连上面刻了什么字，它都不知道。这些描写便是告诉读者：石头不是玉，它还不具备玉的资质。

它本是女娲锻炼的补天之石，剩了一块。虽然有灵性，但终究是块顽石，不堪入选，它的人设是【无才】！

关于它的粗蠢、质蠢，仅开篇那一段里就反复提及多次。神僧直接给出鉴定，说它质蠢，说它不堪入世。

后来脂砚斋很多批语，更对石头极尽调侃嘲笑。虽然是善意的，却足以证明其角色担当。

因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”

不如意时，就日夜悲号；听到富贵荣华，就垂涎欲滴；听说有好处，喜不能禁；被刻了字，却不知所以，懵懂痴憨的。

从这些表现来看，的确是七窍不全、五眼不通、心智幼弱的样子。说它质蠢，没错的！

很像一只初生的猴子，对一切都跃跃欲试。孙行者从石头中蹦出来，大约也是这种意象。

因为质蠢，才羡慕凡间富贵；因为质蠢，必定被尘世五欲六尘所迷惑、所俘虏、所绑缚。

因为质蠢，没见过世面，所以会被宝钗那胖墩墩的肉体吸引，被她那些似是而非的学问唬住，被她的pua套路给骗住。

那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，【甲夹：石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。】故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。“【庚侧：“只怕”二字，是不知此石肯听持诵否？】贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！【庚侧：正点题，大荒山手捧时语。】人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！【甲夹：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！】可羡你当时的那段好处：天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。

可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”

25回宝玉被厌咒快死了，癞僧前来解救。有意思的是，解救中他没对宝玉说一个字，只对着石头念念叨叨。

请看上面这段，癞僧苦口婆心，句句都指向石头，并非神瑛侍者。脂批更是要命，句句都点名高喊石头。

明明救宝玉（神瑛），却从头到尾教育石头，说它被声色货利所迷。

当此之时，读者都把石头当做一件救助器物，察觉不到故事的蹊跷。其实，没这个器物，癞僧就没办法救人了？

这器物显然是多余的，石头从头到尾都貌似多余，对故事发展毫无意义。那么，为什么要有它？

【便向人间觅是非】这句更令人费解。如果石头仅仅是石头，是死物，那就是被动的，是跟随神瑛的，如何“觅是非”呢？

难道对着石头劝说不要觅是非，神瑛就不去觅是非了吗？

正确答案是：石头并非器物、死物。它的灵魂独立存在，跟宝玉各渡各的劫。

【粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯】，不用多解释了吧，这当然是袭人干的好事。与此同时，还有宝钗的性诱惑。

表面上看，被诱惑的是宝玉（神瑛），性冲动的也是宝玉（神瑛），但事实上，所有的声色犬马都是石头想经历的，所有困鸳鸯的故事都拜石头所赐，所以癞僧要教育石头。

一身两体，石头总想坏事，神瑛被他绑着腿，只好陪它干坏事。

05 神瑛和石头

这个结论，你可能觉得太神奇，但书中有很多证据。

每当宝玉跟袭人、宝钗发生纠葛时，或者干出熬糟事，又或者不懂黛玉心意时，脂砚斋批语调侃，必称宝玉为【石兄】。

每当宝玉跟黛玉发生精神共鸣，又或者灵光闪现、悟得禅机时，脂砚斋就提【灵河岸边】。

比如21回《贤袭人娇嗔箴宝玉》，那是袭人跟宝玉闹别扭最严重的一次，是袭宝的重头戏。

翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。【庚夹：神极之笔！......好袭人！真好！石头记得真，真好！述者述得不错，真好！】

你从来没质疑过，脂砚斋批的奇怪吗？书是曹雪芹写的，故事是神瑛经历的，与石头何干，怎么成了石头记得真？

如果说石头充当了记书人，那为什么宝黛相爱的情节里，脂砚斋从不提石头？

这种奇奇怪怪的章节，多到不可胜数。一旦你明白，石头是来搞事情的，一切都合理了。

也就是说，充分理解神瑛、石头各自的角色担当，是理解本书的一大关卡。

瑛，乃美玉也。神瑛这名号是何等的尊贵，集一切美好于一身，天上人间最完美的结合。

他来自西方灵河岸上三生石畔赤瑕宫。灵河，是心灵之河，蓄灵性之水。三生石，是至情至性的象征，是精神高标、坚韧、忠贞的最高信物，也是灵魂不灭的地方。

赤，是封建社会的正统色，代表正大光明。赤瑕宫，连瑕疵都是美好的、光芒四射的，如霞光一般。

我的妈耶，这一连串条件意味着什么？你们自己去想吧。他投胎尘世，用貌比潘安、才胜子建来形容，恐怕都远远不足。

其实，宝玉就是这样的男生，四海八荒第一美男，第一优质男。

可是为什么成了世人口中的渣男呢？因为石头啊。

石头来自大荒山无稽崖，脂砚斋此处批语说【荒唐也；无稽也】

青埂峰。青通情，但为青涩之情，不成熟的爱。梗，是田间泥土堤防，代表障碍、阻隔、考验。脂砚斋批曰【自谓落堕情根，故无补天之用。】

根由荒唐，道路阻滞，这就是石头的灵魂。跟神瑛能比吗？

SO，现在你们明白了吧，今世的宝玉身上有神魔两性，因为他有两个投胎体。神瑛负责神性的那一部分，好事都是神瑛发挥作用；石头是魔性，你们眼中的渣事，都是石兄干的。

呵呵，是不是感觉曹雪芹在甩锅？

这就是古人的思想体系，善恶对立，黑白分明。貌似不脸谱化的红楼梦，其实依旧贯彻了这样的三观，并没有穿越。

卓语曾论证过黛钗代表神魔两性，结合本文看，一定令你更通透。详见《吵了两百年的“黛钗合一”是真的吗？是并蒂双花还是神魔殊途》

06 神魔对抗

神瑛对石头是什么态度？

早期珍视，后期厌恶，最后和解。

宝玉初见黛玉，爱意已生，没说几句话，就问有玉没有。这说明，幼年的宝玉以为石头是好东西，以为人人皆有。

但听说黛玉无玉，马上就火了，开启第一次砸玉之旅。从此之后，砸玉成了他的拿手好戏。

这不就是神瑛厌恶石头的明证吗！这厌恶全因黛玉而起，所以说黛玉是启发宝玉的人，是唤醒神瑛灵性的人。

随着宝玉的逐渐生长，【玉】成了他的心病，成了他最大的牢笼。这烦恼便是神魔两性间的对抗。

在对抗中，神瑛喊出了【木石前盟】。并非黛玉真跟石头有盟，而是神瑛要强行左右石头的意志。

神瑛可以随意砸石头，但偏偏砸不烂，又被一大堆人拦着。他虽然是主导方，却始终对石头无可奈何。

这说明：神性想砸烂魔性、消灭魔性、左右魔性，不可能的。

只有像癞僧那样加持它、教育它，才好使。

所以当宝玉大彻大悟时，他一定是悟到了神魔两性的和解之道。

不要误会，绝不是说像宝钗那种假惺惺的金兰契，而是像癞僧那样，将魔性教育成神性的本领。

07 宝钗和石头

石头和宝钗都迷醉于荣华富贵，他们都专门障碍神性，所以都是魔。

当石头急哄哄要投胎时，癞僧就说【好事多魔】。你看，魔出来了吧，石头必然跟魔纠缠一世。

宝钗初进荣府，并不敢对宝玉（神瑛）表达什么，却把金玉良缘吵的震天响。仿佛灵魂里知道，石头是她的。

在贾府住了很久了，作者一字未写。等到俩人首次打交道，没啥内容，全程就是看【玉】。两人交换物件，心中都暗自琢磨着什么。

宝黛一见如故，彼此欣喜，眼中闪光。在经典的问答中，落落大方的交流。

二宝却像地下组织接头联络一样，偷摸摸地对暗号。无论所处环境还是交流方式，都格外鬼鬼祟祟。认到最后，竟以冷香丸的香气诱惑作结。

第八回识金锁认通灵，是她俩唯一一次像模像样的谈恋爱。谈的什么呢？竟然与人无关，全是器物。

当宝钗把玉托于掌上时，脂砚斋批语【甲夹：试问石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如？甲眉：余代答曰：“遂心如意。”】

哈哈哈，遂心如意，你们看懂啥意思了吗！

只见大如雀卵.....这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。【甲侧：注明。】后人曾有诗嘲云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

作者为什么再次点名石头，还郑重标明出处？又为什么写诗讽刺？

并非卖弄文采，而是血泪苦心！

在这部书里，到处充斥着作者的自嘲和反思。绝不是反思自己不学仕途经济，而是反思内心的魔性。石头就是个象征，它是每个人内心蠢蠢欲动、不明世事、认假为真的野猴子。

所有的自嘲，都跟宝玉无关，跟神瑛无关。

08 小结

开篇青埂峰处，脂砚斋批【甲侧：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。】

宝黛因金玉良缘生气时，脂砚斋批语【以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？】　

请结合起来看，你才能懂得作者的苦心孤诣：原来宝黛之间从来都没有情障。所谓的情障，全是石头搞的，是青埂峰的障！孽障！

货利所迷，欲望驱使，那便是孽障，与情何干？世人却偏偏假借情之名号行事。

而真正的情，却被歼灭在假情之中，可悲否？

反观那些假情之人，费尽心机，谋算到的只是块破石头而已。一块根本不通人情、不懂人事的石头。荣华呢，富贵呢，男神呢，都在哪儿？

世间多少浮沉影像，都如宝钗托石于掌，自以为遂心如意，殊不知正在编织天大的笑话！

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