天道中最颠覆思维的一段话（天道值得揣摩一生的4句话）

《天道》是商战剧的巅峰之作，虽然是一部小众作品，但是颠覆了许多人的认知，改变了许多人的思维方式。曾在网上看到一个人说，是《天道》带他上岸，虽然无从考证，但不得不说，这是一部唤醒人的电视剧，毕竟豆瓣9.2分摆在那里。

《天道》有许多高深莫测，颠覆认知的句子，令人醍醐灌顶，恍然大悟，今天就聊一聊《天道》颠覆人认知的4句话。

1、改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。

这是电视剧《天道》中删减的一句话，因为涉及政治与文化，被删减。《天道》改编自豆豆的长篇小说《遥远的救世主》，这里面谈到的商哲文化比较多，到了豆豆的第三部小说《天幕红尘》，对政治的探讨更多。关于摸着石头过河与实事求是，第三部有个非常棒的四个字叫“见路不走”，见路不走的意思是不要怕没走过的路，不要怕别人走过的路，实事求是，方能得出真知。

2、如果养儿是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。

丁元英的父亲因为救治无望，丁元英不想把自己的孝心建立在父亲的痛苦之上，发表了“养儿不是为了防老”的醒世言论，他母亲与哥哥无法接受，大肆批评他。其实丁元英的这个观念并非先进，在西方社会里，父母对孩子的抚养是基于爱，而不是为了防老，就像纪伯伦诗句里写着“你的孩子其实不是你的孩子”，你的孩子是个独立的个体，有自己的思想与命运，父母孩子的引导者，但绝非孩子命运的主宰者。

事实也是如此，一个用爱滋养而大的孩子，一般情况下不会出现“不孝”之事，反而是活在传统文化观念束缚下的某些“孝子”，他的孝未必是孝，他们的孝有时候是畏惧世俗的批评罢了。

3、生存的法则很简单，忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。

丁元英说，所谓的神话，不过是超乎常人认知的平常事，神即道，道法自然，如来，按规律办事就是神。所以丁元英“杀富济贫”的神话，不过是常人（乐圣那群人、叶冯刘）所不遵循的客观规律。

人生在世，忍人所不忍，能人所不能，确实就比别人的生存空间大，竞争的本质也是如此。记得有次丁元英去王庙村送资料，冯世杰说“累死了”，丁元英罕见发怒火说，以后不允许他说累死了，要真的快死了才能说。王庙村公司加农户的机制想要成功，靠的就是王庙村村民忍人所不忍，这是他们的生存空间。并不是丁元英小题大做，而是你既然“能”不过别人，只能“忍”过别人，不然怎么跟人竞争。

4、修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果住念住心，不昧因果者无住而住。无欲无不欲，无戒无不戒。如是涅槃。

这是丁元英和智玄大师五台山论道的一段精品论道。丁元英对儒释道颇有研究，这段话更是说明了啥是真经，修行取经的真正含义。修行的人（道士和尚等）用行为来制约自己的欲望，悟道的人用自己的“道行”来指导行为。丁元英这句话说透了假和尚和“大隐隐于市”的关系，真是精辟。

人生在世，有的人用行为制约自己的“性”的恶化，有的人用自己悟出来的“道”来指导自己的行为。用行为制约性的人，制不了所有性，而用“道”指导行为的人才能真正“得道”。

除了以上几句，《天道》还有许多名言值得铭记，比如：

1、神即道，道法自然，如来。2、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。拿不住又何需去拿？3、男人与女人的对话方式只有两种，一种是站着，一种是躺着（女人要尊严就不要想着从男人身上拿东西，女人要物质不要尊严，就老实躺着，别想着躺着还要尊严）。4、要想做点事，就别把自己太当人，别把别人不当人。5、如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济。

《天道》中的丁元英是个按规律办事的人，结果就是这样的人，被那些不按规律办事的人称神，丁元英的孤独也在这里，没有人能对话。所以丁元英不和妻子争吵，不和卖馄饨的大妈争论一块钱，不和面馆的大叔争执。

很多人说丁元英是对世俗文化一种居高临下的包容，我认为不是，而是丁元英是个透过事物看本质的人，他已经看到了果，又何必去争“因”。

直至今日，《天道》依然是一部遗世独立的好剧，越看越有味，若能真正从中汲取营养，对人的思维、格局提升很大。

《遥远的救世主》是一部涵盖面很广的小说，里面讲到了男女关系，亲子关系，经商智慧，赚钱法则等等，可以说这就是一本从职场到生活的教科书。

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