水天需卦变水风井卦（63水火既济卦与管理）

水在火上便是既济卦的卦象。

既是成功、完成；济是渡河。既济是成功渡过的意思。

既济卦是六十四卦中最完美的一卦：一、卦爻的排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，各爻均在正位，且相互正应，这是最理想的形态；二、卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中；三、从卦象上看，外卦为水，内卦为火，坎水润下，离火炎上，水与火相交相合，互相补救，处于平衡状态。

比如治国，高明的君王总是奸臣与忠诚并用，这便是水与火的平衡。比如乾隆既任用纪晓岚、刘墉，又任用何珅；慈禧太后既任用洋务派大臣，又任用保守派大臣……这是统治者的统御之道。只有忠臣，忠臣逐着权势加大也会变成妄为；只有奸臣，更会使局面动荡混乱。以忠臣克制奸臣，以奸臣制约忠臣，是最高明的统治之道。由此可以看出水火相交是多么重要。

既济是万物经过变化达到阴阳平衡的局面，代表大功告成。但既济只是人生的一个驿站，而不是终点。物极必反，成功后容易陷入懈怠、混乱，所以守成更为艰难。此时不要进行新事业，维持现状最重要。一旦平衡局面被打破，出现新的矛盾，新的过程又将开始，既济也就又转为未济。所以居安思危、慎终如始是既济卦的核心思想。

1、水火既济卦的卦象解读：

既济卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为坎。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，完成了救火的任务。

一方面水深火热，水火无情，存在重大风险，必须注重预防，防止伤害人类。另一方面水火交融，阴阳相济，可以造福人类。既济卦上卦为水，下卦为火，水盛在锅里，火在下面燃烧，反映了人们用柴火烧煮汤水、烹饪食物、烧制菜肴的生活场景，饭菜做好了，汤水烧好了，可供人享用，饱人口腹。

就五行而言，水曰润下，火曰炎上，水得火则不寒，火得水不燥，水火交融，故能既济。

从阴阳五行来讲，心脏五行属火，肾脏五行属水。人体在母亲胎胞之中为先天，这个时候是头在下，屁股朝上，也就是肾脏在上，心脏在下，这个时候是自然而然的“水火既济”。道家的养生，就是回到先天的“水火既济”状态。

肾中真阳上升和心阴一起滋养心之阳气，能温养心火，就能够让心火平和而不至于亢奋；心火能制肾水泛滥而助真阳，与肾阳共同暖煦肾阴，则肾水暖而不寒；肾水又能制心火，使不致过亢而益心阴。

肾无心火又会寒邪入侵，心要是没肾水滋养又太炽热，所以就必须心得肾水滋润，肾的心火温暖，心肾才能水火既济，人体才能相安相生，延缓衰老。心肾相交，全凭升降。由心气之降，由肾气之升，肾气之升，又因心气之降。调理得好，水火相互平和，则会对身体起到蒸润的效果，身体健康，我们的气色也会更好。

在既济卦中六个爻位都是当位的，一三五该阳的阳，二四六该阴的阴，表明每个人每个阶段的行为举止都是适当的。上卦三爻与下卦三爻都是阴阳正应，表明上下之间心灵感应，沟通交流，配合协调。这在六十四卦里是最和谐最圆满的状态。

下卦、主卦为离，离为火，为日，代表太阳；上卦、客卦为坎，坎为水，为月，代表月亮。太阳与月亮阴阳调和，交相辉映。同时，太阳在下，月亮在上，太阳甘居月亮之下，体现了太阳的低调与谦虚，与地山谦的卦德意境非常吻合。

下卦为离，上交互卦也为离，离上加离，离为火，为日，卦德为明，象征光明，表明内心充满热情，具有追求光明、追求理想的愿望和动力；上卦为坎，下交互卦也为坎，坎为水，为沟渎，为隐伏，卦德为险，象征道路坎坷，充满风险。如果将既济卦视作一个人或单位，其状况是当事人内心光明，或单位内部有热情、有诚信、有追求，但外部环境充满风险，暗藏危机。王阳明坎坷曲折、光明辉煌的一生是对既济卦的最好例证和诠释。

2、水火既济卦的五行及数术规律：

水火既济卦的上卦为坎卦，五行属水；下卦为离卦，五行属火。五行生克关系是上卦的坎水克下卦的离火。

在五行相生相克关系中，水克火。在既济卦中，上卦为水，下卦为火。如果将既济卦看成一个单位组织，按照水克火关系，上卦坎卦客方居于有利地位，下卦离卦主方处于受制于人的不利地位。既济虽然代表行为已经完成或功勋已经建立，但是主方在整个态势中并不占据主动。可以理解为，这种成功的行为，只有在综合考虑客观环境、外部条件、市场要素和合作对象的因素后审时度势、作出适时调整才能够完成。

水火既济卦的上卦坎卦数为6，下卦离卦数为3，卦序上是63。

3、水火既济卦的卦辞解读：

水火既济卦的卦辞：“既济，亨小，利贞。初吉乱终。”译文：“既济卦，小事通达，适宜坚守正道。开始吉祥，最终混乱。”

利，适宜、有利于等意思。卦辞概括全卦内容并揭示主题。卦辞说小事情上通达，即表明在大事情上不能通达。因为既济卦反映了“小人得渡之象”。

“初吉乱终”反映了既济卦情境下事物发展的轨迹。易经所揭示的是事物发展变化的普遍规律及其运行轨迹、外在表现。规律是不以人们意志为转移的，人们不能改变它，这是物质决定精神，是“时势造英雄”的体现；但是，人们可以发挥主观能动作用，主动认知并积极利用规律，为人类社会发展进步服务，这是精神对物质的反作用，是“英雄造时势”的体现。

因此，规律是不可以改变的，人们必须尊重客观规律并按客观规律办事，但是事物运动轨迹是可以改变的，人们完全有智慧、有能力、也有责任积极进取，有所作为，从而影响和改变事物运动变化的进程，使其产生积极效应。人们处在既济卦情境中，如果事先认识到了前进道路上可能遇到的坎坷和风险，就能想方设法采取针对性措施加以有效预防。

“初吉乱终”取象于离卦和坎卦。既济卦下卦为离卦，离为火，为日，为明，象征光明，下卦为内卦、主卦，表明主体内心光明，有光明的内心当然就有光明的行为，因此初九爻辞是“无咎”。既济卦上卦为坎卦，坎，陷也，为水，为沟渎，为隐伏，为血卦，为加忧，为心病，其于舆也，为多眚（sheng3灾祸），为盗等，坎卦卦德为险。表明既济卦后期存在诸多坎坷风险因素，因此上六爻辞为“厉”。厉即危险，在悔、吝、厉、咎、凶五个凶险等级中属于中等程度。

《彖》曰：“既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。”

彖辞是对卦辞的进一步阐述。彖传说：既济卦情境是通达的，但是只是在小事上通达。适宜坚守正道，刚爻居阳位、柔爻居阴位，阴阳爻均居于适当位置。初期吉祥，因为下卦阴柔之爻获得了中正之位。最终发生了混乱，是因为走到了穷途末路。

既济卦，小的亨通，是有利于继续前进的，往往是一开始很不错到最后出了问题。所以既济卦就会有很多对我们的教益，譬如当前你还处在红火的状况下面，不要忘乎所以，要考虑到将来会不会有问题，会不会有坎坷。因此这个卦象就雷同一个重要的成语：居安思危。

4、水火既济卦的爻辞解读：

水火既济卦的爻辞如下：

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。　　六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。　　六四：繻有衣袽，终日戒。　　九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。　　上六：濡其首，厉。

水火既济卦的爻辞白话文解释如下：

初九爻：曳其轮，濡其尾，无咎。

初爻为阳爻，阳为动，代表刚刚渡过河的情况。初爻动则离变艮，既济变水山蹇，坎为轮，艮为止，有车轮还在泥泞中需要拖拽才能出来的象，故曰曳其轮。坎为水，艮为止为尾，艮在坎下，艮由离卦变来，离为鸟兽，所以初爻有鸟兽虽然渡过了河，但是尾巴却被水打湿了，故曰濡其尾。初爻虽然还未完全脱离险境，但毕竟已经渡过危险了，故曰无咎。

六二爻：妇丧其茀，勿逐，七日得。

既济卦内卦离中虚，二爻得中得位为妇人。茀，车之前后设障以自蔽隐，谓之茀。”六二被上下阳爻遮挡，象车茀。外卦为坎为险，为丧失。六二变则离变乾，既济变水天需，二五不应，故曰妇丧其茀。由于既济卦二爻得中得正，又与九五相应合，所以六二得中正之道，虽然失去了车茀也是暂时的，不必去追逐，故曰勿逐。六二之阴变阳，得乾卦阳精，有七日来复之意，故曰七日得。

九三爻：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

高宗，武丁，殷中兴之主，震也。伐，征讨，离之震。鬼方，殷周西北少数民族西羌，坎也，上六。三年，坎。三者，阳数也。年者，朔数也。阳胜阴，故谓三年。惫，极度疲劳，取两坎相连象。九三处两个离卦中，离为光明，为甲胄，变则离变震，震为动为征伐，动用军事力量的都是有为之人非小人可为，故曰小人勿用。

六四爻：繻有衣袽rú，终日戒。

既济卦以卦象说明事已有成但危机仍在的情况。繻，通濡，渗漏。袽，破烂衣裳。四爻在外卦坎，互卦为离，坎，变卦为巽，巽卦为木，巽为船，离中虚为破洞，坎为水，所以有船行水中防漏之象。周易以乾为天为上为衣，坤为地为下为裳，既济卦坎来自坤，离来自乾，有破衣裳之象，正为行船堵漏之用，故曰繻有衣袽。离为日为白天，坎为月为黑夜，故曰终日。离为火为警示，坎为水为心优为猜疑，故曰终日戒。

九五爻：东邻杀牛，不如西郊之禴yuè祭，实受其福。

既济卦上坎下离，先天八卦离东对坎西，古代的制度是以五家为伍，又为邻。纳甲法中坎纳戊，为天干第五位，又是五爻，故取象邻。坎卦来自坤体，坤为牛，坎为血，故曰杀牛。牛是古代主要的生产工具，只有君王大型祭祀的时候才可以杀，五爻得中得位，取象为祭祀景象。

五爻与二爻，一君一臣，一实一虚，显然是二爻杀的牛，内卦离为东，故曰东邻杀牛。禴祭，薄祭，祭品少，相对与杀牛祭祀而言。坎为西，为祭肉，为春天物品还不多的时候的祭祀，故曰西邻之禴祭。

为什么丰厚的祭祀还不如薄祭呢？以体用而言，五爻为实为盛，二爻为虚为薄，盛则衰，薄则进。离在东为阳，尚左，坎在西为阴，尚右，阴阳有别，时，势，位不同，吉凶不同，故曰不如西邻之禴祭，实受其福。

上六爻：濡其首，厉。

既济卦初吉终乱，上爻阴居阴位，为终为小人为乱，为艰难为凶象，故曰厉。上爻为坎卦末爻，坎为水，变为巽，巽为寡发，头发稀少，五爻为头，有水淹没头的象，故曰濡其首。

5、水火既济卦的管理启示：

人人都渴望能体验到成功的喜悦，但当自己真正成功，面对着鲜花和掌声的时候，却往往又被冲昏了头脑，以至于丧失斗志，再也找不到前进的方向。在这种情况下，既济卦启示我们，成功固然令人可喜，但要意识到,这只是暂时的。接下来，还有更长的路要走。因此，千万不可就此生出安逸享受之心，而放弃拼搏和奋斗。

成功的维系需要我们付出努力，而要想人生路走得更长远，我们就更应该懂得居安思危，而不能因为一时的成功就放松警惕。只有重整旗鼓，全力上阵，才能在漫漫人生路上一直笑到最后。

水火既济卦阐释了在事业成功之后应该怎样防微杜渐、保持久盛不衰的原则。成功，给人带来欢乐，然而物极则反的自然法则又令人不安。创业不易，守成更难。因此，成功之后更须多思慎行，切忌持胜躁动，得而复失。

应懂水能载舟亦能覆舟的道理，时时戒惧，发现漏洞、弊病及时弥补，不能姑息养奸任其发展；时时警惕因为安乐而滋生的骄奢之心，切莫以为天下已经在握而掉以轻心，要始终保持乾乾夕惕的心态，诚敬待人，不可一味沉溺在成功的欢乐中，而不知没顶之灾的将至。

既济卦告诫我们，当我们大功告成之后，如何保持这种势头，是问题的关键。我们必须认识盛极必衰的真理，保持谦虚美德，常怀谨慎之心，防微杜渐，有备无患，千万不可骄傲自满，得意忘形，甚至变得颓废堕落。

我国有一句古训：“谦受益，满招损。”时刻保持谦虚谨慎，认真研究对手，才不至于受到损害。相反，人一旦对自己的成绩骄傲自满、忘乎所以，那么他注定要吃大亏，这是一个亘古不变的法则。很多人之所以失败就是因为取得成绩时不能抑制内心骄傲自满的情绪。因此，当我们取得阶段性的胜利时，一定要避免骄傲自满、得意忘形，而应该时刻告诫自己：“这回是我运气好。”

成功固然是可喜可贺的，然而对于成功者来说，成功之时也恰恰是对自己最严峻的考验之时，甚至是失败的开始。

许多研究表明，人们在经历一段时期的成功以后，会盲目地相信自己的能力，难以作出明智的决策，渐渐失去了成功之前的坚毅、果敢、理智、镇静等诸多优秀的品质。这种失去也许只是短时间的，然而，在关键时刻，那些先前的优秀品质，即便是瞬间的失去，也足以酿成非常严重的恶果，并将自己打倒。他们忘记了这样一个道理：成功只代表过去，现在和将来的一切，都得从零开始。

失败是成功之母，然而有时候，成功也是失败之母。许多失败者，并不是被对手打垮的，而是被自己的成功冲昏头脑，以致败下阵来的。人生没有永久的辉煌，“月盈则亏，水满则溢。”成功者必须要时刻保持清醒的头脑，像曾子那样每日“三省吾身”，像唐太宗那样“三镜自照”，适时改正自己的缺点，矫正人生的航标，换个角度和立场去思考、去做事。只有甩掉成功的包袱，才能获得更大的成功。

对于一个拥有辉煌过去的人来说，记忆珍藏了他们太多美好的回忆。然而，当我们沉醉于过去的成功的时候，也就失去了前进的动力。不仅在古代，就是在现实生活中，许多企业家在淘得生意第一桶金后，便不思进取，失去了淘第二、第三桶金的机会。

得意之时切不可忘形。无论取得过什么样的成绩，获得过什么样的荣誉，都已经成为过去，不能代表未来。这就要求我们在取得荣誉后，不能停滞不前，而应该继续奋斗，力争在工作中做出更大的成绩。在得意之时忘乎所以，停止前进的步伐，就会被其他人赶上并超越。

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