对联基本规则讲解（对联漫谈作者杨荣标）

一、什么是对联所谓对联，是指用汉字书写在纸、布或刻在竹子、木板上对称的、和谐的，悬挂或张贴在大门两侧的两条联语，因有的是粘贴或刻挂在门旁两根楹柱上，所以又称之为楹联但若是只是在嘴上说说，或虽写在纸上却没有张贴悬挂起来的，就不叫对联、楹联，只可称之为“对子”或联语，我来为大家科普一下关于对联基本规则讲解?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

对联基本规则讲解

一、什么是对联

所谓对联，是指用汉字书写在纸、布或刻在竹子、木板上对称的、和谐的，悬挂或张贴在大门两侧的两条联语，因有的是粘贴或刻挂在门旁两根楹柱上，所以又称之为楹联。但若是只是在嘴上说说，或虽写在纸上却没有张贴悬挂起来的，就不叫对联、楹联，只可称之为“对子”或联语。

对联，是汉语文字学、音韵学、修辞学等语言学科的联合实用性结晶，是中华民族特有的文学艺术形式，是中国汉族传统文化特有的瑰宝。其特点是左右字数相等，相互对偶，平仄协调，主体完整，言简意深，简洁实用。一副好的对联，通常是言之有物，意境高远，给人以启迪，从中领悟可捉摸的深刻哲理。比如，有这么一副对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”当你欣赏品味之后，不难领悟到“有比较才能有鉴别，多学习才能有进步”的道理。

对联，俗称“对子”。至于对联的起源，诗词是它的演变基础，其发端可追溯到殷周先秦诸子的文章、诗经、易经。《周易》的卦辞里，就有不少对子的影子。

对“对子”，是古代教学中私塾老师教学童学国语渐渐发展而来的，也是古时学习写作的基本功。清代之后，私塾老师授课时，就让学童学背清代著名戏曲家李渔的《笠翁对韵》，比如“天对地、雨对风，大陆对长空”、“河对江，绿对红，雨伯对雷公”等对偶词句。尔后，开始学做对子，由老师先出一句上联，叫学生对出下联。学生若对出来了，老师则对其进行讲评；学生若苦思冥想对不出来，那只有手掌挨板子的份了。当下，小学语文教科书中一年级的识字课里，也还安排有“古对今，圆对方，严寒对酷暑，春暖对秋凉”等对偶词句的学习。

在我们东阳老家,这种对“对子”，称之为“对课”。小时曾听家父讲起，有个小孩才思敏捷，聪慧不凡。一天，小孩穿着一件绿色衣服上学，私塾老师在蒙馆门口看见后，应景出了个“出水青蛙穿绿衫”的上句，命学生对下句。小孩抬头一看，见老师穿了件带有红色的上衣，灵机一动，随口对出：“落汤大虾着红袍”的下句，老师拍手称妙！

对课，不仅师生教学时常用，也常常出现在一些比智斗才的场合，比如文人雅士常用对课的方式比才艺、斗智慧，而乾隆皇帝则喜用对对子的方式来考查、戏弄臣子。相传乾隆五十年，乾隆帝在乾清宫开千叟宴，有3900余人赴宴，场面浩大。其中有一老者年寿141岁，乾隆帝就以此来了个上联：“花甲重逢，增加三七岁月”，命纪晓岚对下联。纪思索片刻，当即对出下联：“古稀双庆，更多一度春秋。”乾隆听罢，连声称妙。一次，乾隆在批阅奏章时，看到一件来自直隶顺天府所辖的通州，时称北通州；另一件则来自江苏所辖的通州，俗称南通州（即现在的南通市）。乾隆觉得很有意思，信手写下一佳句：“南通州，北通州，南北通州通南北。”本想接着写下句，但徘徊好久，一直没有找到合适的下句。数天后，乾隆在视事翰林院时，就以此句让纪晓岚对。纪想了想，对曰：“东当铺，西当铺，东西当铺当东西。”乾隆觉得，此句对得既自然又贴切，大加赞许。又有一天，纪晓岚向皇帝请假省亲。乾隆就对纪说：朕出一上联，对得上就准你回乡，随口出了上联：“十口心思，思父思母思妻子。”该上联，“十、口、心”三个字组成了“思”字，后面接连出现三个“思”字，要对好下联难度颇大。但这也难不倒铁嘴铜牙纪晓岚，纪旋即下跪对出了下联：“寸言身谢，谢天谢地谢君王。”乾隆听罢，哈哈一笑挥了挥手：“起来吧，准假！”

在古代，对对子还有一种特殊的用途，有的达官贵人或才女，为能挑选一个饱学之士的如意郎君，往往会以征联的方式征婚招亲，哪位青春俊郎若对出的下联珠联璧合、文采斐然，即能喜结良缘。如明代宰相李贤，据说就有征联定佳婿的佳话。一次宴请近臣，李贤手指案桌上的果品，对才子程敏说：“因荷（何）而得藕（偶）”，程敏即对：“有杏（幸）不须梅（媒）。”李贤大喜，决意招程为婿。

二、对联的起源

一般而言，人们对对联的认识，始于春联。而春联，则由古代的“桃符”变化而来。我国古代，人们在庆祝新春时，有在家门两侧挂桃符的风习。所谓“桃符”，就是贴挂在两扇门上的两块桃木板。传说很久很久以前，有一只叫“年”的怪兽，每到岁末就会下山来祸害黎民百姓，百姓对它没有办法，就根据《山海经》中讲的“神荼”、“郁垒”这两个能捉鬼的神仙的神话，把他们画在长约六寸、宽约三寸的桃木板上，挂在门上用来避邪。后来，有人在桃木板上画上各种驱“年”的符号。再后来，又觉得在桃木上写上一些显得有祝福意义词语更妥，联语就替代了画符，后来红纸又代替了桃木板，于是桃符就逐渐换成了春联。

一般的对联研究者认为，可考的对联之祖，要推五代十国后蜀主孟昶。据《宋史·蜀世家》和《蜀梼杌》载：蜀未归宋前的一年除夕日，孟昶命学士幸寅逊将桃符板贴挂寝门。孟昶看后，觉得其词非工，即自命提笔，写上：“新年纳余庆，嘉节号长春”两句联语。因此，清代进士、楹联泰斗黎章钜在其《楹联丛话》自序中说：“楹联之兴，肇于五代之桃符。孟昶“余庆”“长春”十字，其最古也。”

但据1991年第4期《文史知识》载：敦煌研究所研究员谭婵雪女士撰写了一篇《我国最早的楹联》的文章，介绍说：清光绪25年（公元1899年），在敦煌莫高窟藏经洞发现了一部敦煌遗书，其中《斯坦因劫经》第0610卷有如下文句记载：

岁日：三阳始布，四序初开。

福庆初新，寿禄延长。

立春日：宝鸡能辟恶，瑞燕解（皆）呈祥。

立春著户上，富贵子孙昌。

以上记载，其时间正是我国传统节日习俗书写楹联的时候；文句上工整对偶，为联句格式；形式上又明确指出“书门左右，吾傥康哉！”明确要求书写在门的左右两边，当为春联无疑。

以上联句，用正楷书写在0610卷的背面，并有“开元十一年八月五日”的尾题。此尾题，为楹联的断代提供了确切可靠的依据。开元十一年，即为公元723年的晚唐时期，这比孟昶的题辞早了240年。据此不难判定：该联句可能是有文字可查最早出现的春联，至少是对联的雏型。

不过，近年又发现了一个新情况，说最早的对联应出现在三国时期。在出土的三国时代赤乌年间的一尊特大铁十字架上，发现在铁柱的左右两侧各铸有一条联语：“四海清岁澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”据查，赤乌年间在公元238至250年间，这比敦煌遗书上所记载的联语还要早上四、五百年哩！

三、对联的长短

对联，是汉字中一种喜闻乐见、雅俗共赏的艺术形式。对联的格式特点之一，是灵活不拘，可长可短。区区七八字的对联，撰写起来难度不太大，但若要撰写一副几十字、上百字的长联，难度可不小。因为，长联不仅需要主题鲜明，还要兼顾上下联的对仗、平仄、词性，没有极高的文化修养和知识积累，不是一般的文人墨客所能担当的。过去一般人认为，昆明大观楼的楹联最长，共180字。该联为清代孙鬓翁所作，构思巧妙，对仗工整，文笔华美，气势磅礴，格调高雅，被誉为海内第一长联。其实，比大观楼联字数多的楹联还不少，如贵阳市甲秀楼长联206字（作者清·刘藴良），成都望江楼公园崇丽阁长联210字（作者清·钟耘舫），李大钊挽孙中山联也有212字。又如武昌黄鹤楼长联350字（作者清·潘炳烈），四川青城山道观联392字（作者清·李善济），屈原庙湘妃词联408字（作者清·张之洞），还有清代著名文化大家钟耘舫六十岁生日时，自题一副长联共892个字，而四川江津楼有一副对联，共1612个字，上联下联各806个字，每联各成一篇雄文，是国内现存最长的一副对联，这是真正当之无愧的“天下第一联”，作者就是清代大才子、长联高手钟耘舫。

至于短联，一般认为四字联是最短的了，其实不然，有的短至三字、二字甚至一字。山西省西北有座凤凰山，山上有座称为“小西天”的千佛庵，为晋西第一古刹。在庵门两边，挂有一副“疑无影，别有天”的三字联。毛泽东1951年视察哈尔滨时，曾题过一副二字联：“学习”与“奋斗”。一字联确是最短的，极少见，可也有几幅妙联。有一副春联，只写着“福”与“春”两个字。联中的“福”字倒着写，寓意“福到”；“春”字的字体写得很长，寓意为“春长”。1931年“九一八”事变后，有位抗日志士写了一副“死”与“生”的一字联，他把生字倒着写，表示为保家卫国，宁愿站着死，决不倒着生！

四、对联的分类

对联从最初的产生，历经上千年的发展，到了宋代，就较为盛行了，王安石所作的《元日》诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”到明清时代对联已进入全盛时期，袁枚在《随园诗话》中曾有如下记载：“沿途爆竹，逐驿读春联。”

对联，根据对象、场景的适用性不同，可分为不同的类型。若从大的实用性方面区分，可分为实用性对联和装饰性对联两大部分。

实用性对联，主要是用在人际关系方面的，现在在社会上通用的，主要有喜联、寿联和挽联三类。

喜联，即贺喜的对联。如祝贺新婚的贺联，乔迁新居的贺联，恭贺新业开张的贺联等等，以充满喜气的吉祥联语来表达美好的祝贺。比如：“今日结成并蒂莲，明朝共栽幸福花”的新婚联，“华堂巧落腾龙地，栋宇正临跃凤池”的乔迁联等。

寿联，寿联虽也是喜联的一种，但有其特定的人际范围。在旧社会，由于人的寿命不长，往往从“三十而立”开始就做整寿了。而现在，由于寿命的大幅度提升，一般到六十岁才有做整寿的资格。做寿时，在正堂上方悬挂一副寿联，如“寿比南山高且大，福如东海广而深”“福山寿海无疆庆，鹤发童颜不老春”等，祝他寿比南山福如东海，以增加祥和欢庆气氛。清代楹联泰斗黎章钜，进士出身，学识渊博，著作等身，曾任两江总督兼江苏巡抚。他七十大寿时，好友王叔兰撰写赠送其一副贺寿联：上联：“二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日。”下联：“简如《格言》，译如《随笔》，博如《旁证》，精如《选学》，巧如《联语》，富如《诗集》，略论平生著述，千秋大业檀名山。”这副74字长联，写出了章老一生的进退经历和主要著作，真可谓“一副寿联写人生”。

挽联，是为哀悼逝者亲友的对联，一般只在灵堂、追悼会上悬挂，个别的铸刻在墓碑上。挽联大多是歌功颂德或追思煽情，以表达思念、惋惜之情。井冈山红军时期，第4军参谋长王尔琢于1928年8月不幸牺牲。毛泽东惊悉噩耗后，悲痛不已，特为他写了一副挽联。上联：“一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？”下联：“生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利方始休！”

装饰性对联，是针对不同场合、不同环境、不同作用而作的对联，以增加文化氛围，提升文化档次。装饰性对联，由于对外性强，悬挂时间久，因而对内容文采、书法水平和使用载体的要求都比较高。

装饰性对联，又可细分为亭联、塔联、桥联、店联、寺庙联、祠堂联、纪念堂联、戏台联、行业联和名胜园林联等等。

四川成都一茶楼，店门口有一副对联，上联：为名忙，为利忙，忙里偷闲，且饮一杯茶去；下联：劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒二两酒来。

四川成都武侯祠正殿门柱的一副楹联，为清代举人赵藩撰写，是著名的祠堂联。上联：能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

江西省婺源县江湾镇有个古戏台，台上挂有一副戏联，上联：正剧喜剧悲剧亦真亦幻幕幕揭去；下联：国事家事世事如泣如歌声声道来。

江西省鹰潭龙虎山，是道教名山。在天师府的玉皇殿，挂有这样一副楹联，上联：道教圣地龙盘虎踞千古秀；下联：人间仙乡鬼斧神工十分奇。

杭州西湖湖心亭，初名振鹭亭，为明代杭州知府孙盈所建。其清喜阁前有一面碑，上镌“虫二”两字，乃“风月无边之意”。而在湖心亭，则挂有如下楹联：上联：一片清光浮水面；下联：十分明白到湖心。

除上述各类型外，还有一种对联，是为戒醒自己、激励自己的励志联，一般是志人雅士把它悬挂于书房之内，起到时时警策的作用。清代文学家蒲松龄，所著的《聊斋志异》闻名天下，可在科举之路上却是一生迈不过去的坎。他十九岁就考中了秀才，但考了一辈子也未考上一个举人。蒲松龄性格倔强，屡战屡败，屡败屡战。据说，他为了激励自己努力奋斗，写下了“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的励志联，以激励自己不懈努力永不泄气。

民族英雄林则徐，一生写过不少励志的句子、文章，在其书房挂有一副著名的自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”区区16字，不仅是林则徐本人的座右铭，也陪伴了许多人走向了成功！

以上说的，是按对联的作用进行的分类。对联，也还可按其修辞方法、写作技巧进行分类。

合字联，即按偏旁部首组合成字的对联。如“十口心思，思国思家思社稷”，“十、口、心”三字合为“思”字。“巴目尚賞，賞风賞月賞秋香”，“八、目、尚”三字合为“賞”字。

顶针联，指对联前一个分句的句尾字，和后一个分句的句头字相同。如“开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。”

析字联，是根据汉字体形结构的特点或特定含义，通过拆拼其形、解析其义，巧妙地制作联语的一种修辞方式。如“骑奇马、张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战；倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，合手共拿。”

拆字联，是指按偏旁部首将字拆开。如“冻雨洒窗东两点西三点，分片切瓜横七刀竖八刀。”

同韵联，利用一词多词性或同音字出联。如“贾岛醉来非假倒，刘伶饮酒不留零。”又如，有一个士兵对对李鸿章的故事，说李鸿章一次下部队视察，见一队水兵在船上敲冰前行，则说了一句“冰冻兵船，兵打冰，冰开兵走。”不料，有个士兵听后，对了句“泥粘尼鞋，尼洗泥，泥净尼归。”利用“冰”“兵”及“尼”“泥”同音而成趣对。事后，李鸿章见其有才，即将其调到手下提拔重用。

同偏旁部首联，对联中每字的偏旁部首都相同。如“荷花茎藕蓬莲苔，芙蓉芍药蕊芬芳。”

同字异音联，利用多音字特点组成一副对联。如“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长清。”（注：带横线的朝，读作朝阳的朝；不带横线的朝，读作朝鲜的朝。带横线的长，读作长期的长，不带横线的长，读作首长的长。）

回文联，指楹联的上下两句，首尾相环，或单联的首尾循环。如“人过大佛寺，寺佛大过人”；“客上天然居，居然天上客”；“雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天”。

数字联，即以数字相对。如“三竺六桥九溪十八涧，一茶四碟二粉五十文”；“万瓦千砖百日造成十字庙，一舟二橹三人遥过四通桥”。

歧义联，指一副对联中，不同的读法有不同的含义。如“此地安能居住（此地安，能居住），其人好不悲伤（其人好，不悲伤）”。我小时候，曾听父亲讲过一个故事，说是除夕那天，一村民请隔壁秀才写副春联，要求写上酒和醋，还要求养猪肥大，家中不闹鼠。于是，秀才提笔写成一幅春联，上联：“酿酒缸缸好，做醋坛坛酸”；下联：“养猪只只大，老鼠个个死。”路人经过，都夸对联平实接地气，书法俊逸龙凤飞，纷纷翘起大拇指。这时，有个好表现的半吊子挤了进来，见是一副新春联，就口沫四溅念出声来：“酿酒缸缸好做醋，坛坛酸；养猪只只大老鼠，个个死。”如此一念，吉利变成了倒运，主人操起一把锄头要打，半吊子急忙抱头鼠窜。

叠字联，指同一字重复出现在同副对联上。无锡东林书院有一副明代顾宪成题的对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”“声”字和“事”字先重字后叠用，两句间又作连珠，可谓精妙！

谐音联，利用谐音字，一语双关。如“檐下蜘蛛一腔丝意，庭前蚯蚓满腹泥心”。

谜语联，指上下联都由谜语或歇后语组成。如某热水瓶厂，以人们常见常用的热水瓶为谜底，制作了一副对联张贴于工厂大门两边，上联：“一口能吞二泉三江四海湖水”；下联：“孤胆敢入十方百姓千家万户门”。

嵌字联，把某些自成体系的字或整体、或分别嵌入联中，使楹联意中有意。嵌字联，一般可分为嵌姓名联、嵌事联和嵌物联。如有一副沈定庵撰的《悼秋瑾》挽联：“悲哉，秋之为气；惨矣，瑾其可怀。”1926年8月，文人林白水在北京《社会时报》上发表了一篇《官僚之运气》的文章，讥讽军阀张宗昌及其幕僚潘复。文章一出，读者为止捧腹。潘为报复，怂恿张宗昌捕杀了林白水。报界为林白水开了追悼会，挂出了如下对联：“一样飘萍身世，千秋白水文章。”内嵌邵飘萍和林白水两人的名字，构思颇具匠心。北洋政府时期的王湘绮，还作过一副讽刺袁世凯的嵌事联：“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。”短短数语，讽刺总统不是东西，何其妙哉!

其他还有设问、双关、反复、互文、串组、借代等等修辞手法来撰写对联，不再一一细说。

五、对联的规则

小小一副对联，兼备了诗、词、歌、赋，甚至谜语、小品等各种文体的特点和优点，具有新鲜优美、整齐雅观、格调多变、自由灵活、短小精悍、音韵和谐、艺术性强、适应性广等诸多特点，不仅深得历代文人雅士的喜爱，也得到上至帝王将相，下到农夫商贩等各阶层的喜欢。可以说，对联是中华大地上流传最广、最贴近民众生活的一种文学艺术形式。

一副对联，不要小看它只有短短上下两联，但若要撰写一副好的对联，却得颇费一番脑子不可，实在是一件不容易的事。因此，要撰写或欣赏对联，我们必须了解其一些基本要求。

一副好的对联，必须具备以下六大要点：

一是字数相等。上下两联的字数必须相等一致。

二是词性相当。上下两联句法结构中处于相同位置的词，其词类属性必须相同，起码是基本相同，符合传统的对仗要求，即名词对名词，动词对动词，数字对数字，形容词对形容词。

三是结构相称。上下联的句式结构要一致，词组结构也要一致，主语对主语，谓语对谓语，宾语对宾语，实词对实词，虚词对虚词。

四是平仄相谐。要求上下联的文字声韵平对仄，仄对平，平平对仄仄，仄仄对平平。唯有如此，读起来才能朗朗上口，铿锵有力。

五是节奏相应。指上下联在节奏的停顿上应当基本同步，如上下联的语音节奏应该一致，上联二二节奏，下联也应二二节奏，上联是一三节奏，下联对应位置也应一三节奏，上联是分句节奏，下联也应是分句节奏，以保持和谐统一。

六是形对意联。形对就是形式对举，其“字句、词性、结构、节奏、平仄”五者都要相对应。意联即意义关联，即上下联内容要相互关联，所表达的内容应统一于同一个主题。

当然，也有个别特殊情况，一副楹联的字是工对，但上下联的意义却互不相关。这种对联，被称为无情对。

撰写对联，除要注意以上六大要点外，还必须了解以下六大禁忌：

一是忌同声收尾，即上下联联脚（指最末尾的一个字），不能同是仄声，也不能同是平声。还要注意一点，一副楹联，不管其分句多少、长短如何，都要求上联仄声收尾，下联平声收尾。张贴或悬挂时，必须注意尾字仄声在左，尾声平声在右。否则，就违反楹联的基本常识。

据说河南内乡县一个县衙博物馆，是全国文物保护单位。在其成立二十多年间，县衙博物馆三堂前常年悬挂着如下一副对联。

上联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

下联：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

这一副楹联，称得上一副好联、妙联，成了内乡县衙博物馆的镇馆之宝，也成为全国众多博物馆的抄袭复制对象，全国20多家县衙博物馆，就有19家仿制了这一联作。

可遗憾的是，挂在堂前的楹联，上联尾字是平声，下联尾字是仄声，这就违反了楹联声律平仄的基本要求，闹了一个国家级文物保护单位也犯下低级错误的笑话。直到20多年后，《求是》杂志编审周溯源在一次游览时提出了质疑，说这副楹联把上下联位置倒置挂反了，但博物馆仍然置之未动。直到2007年11月，全国第三届衙署文化研讨会在内乡县召开。中国楹联学会会长孟繁锦和副会长刘育新到现场看，确认上下联的确挂反了。于是，请求孟繁锦重写该联，于2008年3月雕刻完工后才重新悬挂于三堂。

二是忌同声落脚。这一禁忌是针对多句联而言的，要求多句联中各分句的句脚也必须符合平仄交替的规则。

三是忌三平尾或三仄尾。要求上下联中的最末尾三个字，不能全是平声字，也不能全是仄声字。这是节奏美的需要，防止读起来缺乏音调变化。

四是忌孤平或孤仄。在五个字以上的对联中，应尽可能避免出现都只有平声字，或都只有仄声字的现象出现。但四字以下的对联，因字数少，对此不作要求。

五是忌无规则同位重字和异位重字。撰写对联，允许出现叠字或重字，叠字与重字往往是对联中常用的修辞方法，只是在重叠时，要注意上下联相一致，是有意识、有规则的重叠字，而无规则的同位重字和异位重字，就犯了禁忌。

六是忌同义相对。所谓同义相对，是指上下联相对的词句，其意义应尽量避免雷同，更不可同义。如，上联是“旭日”，下联用“朝阳”，上联是“史册”，下联用“汗青”，这称之为合掌，犯了龟鳖对的禁忌。

以上拉拉杂杂，漫无边际说了一大堆，算是对对联知识的一点介绍。撰写对联，是一门很深的学问，只有用心动脑，反复推敲，日积月累，才能掌握规律，才能打好基础，才能推陈出新，才能不断提升撰写水平。

二〇二二年六月二十二日于金华