有没有楚楚动人这个词：楚楚美文两题楚楚动人之美

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有没有楚楚动人这个词：楚楚美文两题楚楚动人之美

松花酿酒，春水煎茶

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。

孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。

数间茅舍，藏书万卷，投老村家。

山中何事，松花酿酒，春水煎茶。

——元·张可久《人月圆·山中书事》

折一身瘦骨，踩雨后的虹桥，进山。

在山山与树树的夹缝间，辟半亩薄地，起一间柴屋，只栽松柏。男松站远些，刚劲孔武，护塞戍边；女松倚近些，端茶递水，红袖添香。老松可对奕，小松可共舞。

酒醉茶酣也可“以手推松曰‘去’”。山认樵夫给树，水认渔翁给鱼，我非樵非渔，便拥有一切，无路则处处是路。

山中何事？

闲闲地餐风饮露，忙忙地耕云种月。

写几行骈文骊句，用松针钉在篱笆上，花朵来读有花香，蝴蝶来读有蝶味，萤火虫来读有萤光，山鬼来读有鬼意，仙人来读有仙气……诗越读越厚，日子越读越薄，生命越读越轻。

明天有明天的落叶，后天有后天的事情。

反正这山中没个忙人，反正这山中没个闲人。

蓄了一春的露，檐前的小陶瓮也该有个七八分了。日头下拿进新糊的红泥小炭炉，用去岁晒干的花尸燃火，才不会把水煎老。宠自己一回，今年就用那把从来舍不得用的养得釉亮的晚唐小壶。一盏香茗、一炷檀香，一人独对一山，一心静对一世，往日的尘缘都记不起来了，那就喝眼前的茶吧。

茶要独品，酒需共酌。这好山只归我一人所有，让我如何能信？可不，山中无甲子，大约在三个秋天之前就有山背后住着的一蓄着长长白髯的老翁来访，用一串铜钱来换我的松花酒。我说如今通用银子，他不懂。好说歹说，用他编的三双草鞋换去我两竹筒的酒。并向我打探山外的世道，我故意很使劲地想，然后说是元。他诡诡地一笑，笑得我心里发虚。再问我进山的道，我指了东西南北，他丢下两句没头没脑的话，径自去了。此后也就是隔山说些阴晴圆缺的话，也没什么大来往。

年前去找他对酌，只见两间茅屋，一间紧闭，并用草绳紧紧拴了门环，另一间便住人，极其简陋。奇的是窗上糊纸竟是三尺宣，依稀可辨三五字句：“兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。”倒是好句，只是意未尽而气未结，加上无奈的沧桑像一件短衣，终究遮挡不住底下曾经的少年血气，不知那双倦了的诗眼在后句中将望向何处，无从寻觅。更奇的是宣纸已泛黄，浮着一层虚幻的锈色，却明明白白一阵墨香，再偷觑那间紧闭的屋，门缝里逼来一股霉味，难以迫近，老翁一脸不悦，连忙知趣告退。疑惑便自此悬于心头。

眼看秋叶落尽，陈酿已快见底。日日忙着拾掇松花酿新酒，我叫它花雕它就叫花雕。想着借开春送酒话个暖，再去一探究竟。

孰料面对的竟是一堆废墟，老翁已灭了迹。捡出一残破条幅，却是新纸新墨写着：“数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事……”紧接着是一枝简笔墨梅。想来或是一时无句，信手涂梅，或是墨未尽而笔已秃，扔又不舍，意犹未尽，想想，也罢也罢，秃笔余墨画梅正好，点点梅瓣，拙得很有逸气。我心中悬石轰然而落，方知是我的眼拙了，那紧闭柴屋当藏万卷诗书，山中潮气重，书霉得也重，而这布衣老者便是隔世的骚人墨客，隔世，隔几世？唉，千古繁华原只是一道薄风，他在山中避过这道风，于世间的缺漏与错过，究竟是遗憾还是那幅墨梅枝桠间的最好留白？

老翁与书此去何往？山更远的山……天以外的天……

若下一世能相遇，在红尘便罢了，若还在山中，我必送他一壶花雕，外加两句词：“松花酿酒，春水煎茶。”他当有会心一笑。

一盏淡茶，一壶薄酒。

山是空了的山，老翁是空了的人。

梅在雾上睡

空。白。

当我来到止止庵的时候，这里只有空和白。

相传止止庵曾经有很好的磬声。可如今，却只生长——白雾和白梅。

雾下面是雾，梅身后还是梅。庵，只是几道断壁残垣，空旷、深远。曾经以为止止庵适合白描，可临到面前，已是无庵可描。它像一枚空白的蝉蜕——静静地死了。

止止庵已不存在。庵去后，梅最先到来。

山谷几乎在一夜间住满梅树。这里的梅既无疏影，也无暗香。清一色的：素白、小瓣、清瘦、无味。当开则开，背阴的总是意外地早开，面阳的反而在后，弄得人心里有些不情愿。

因为山谷的寂静，很容易就能听到花瓣迟迟疑疑次第拆开的声音。古书上关于“花拆”的记载，想必就是这样子的。

梅，因为冷傲，倒像开了一树一树的薄冰。而谢的时候，忽拉一下全没了。低头遍寻，也不见一瓣花尸，神仙一样、魂魄一样，似乎全化在了雾里。

这些梅，花后也长些该长的叶、结些可结可不结的梅子。蘸着雾嚼梅读帖该是世外高人的事。凡人连伸出折枝的手都不敢，更没有以梅调羹的道理。

与梅同居的白雾，也只能抹去梅的褐色枝干，对花却无能为力，顶多是白上加白。梅，苍白的粉颈，依然能从白雾后面探出来。远远望过去，无根无茎的花在半空中影影绰绰、飘飘忽忽地白着，直让人犯疑：那究竟是一尺一尺的云宣呢，还是一袭一袭的白衣，或是一个一个的比丘尼正在坐禅？梅居然用它惊心的白，浮起了止止庵，浮起了整个的山谷。

止止庵的白，白得令人心灰意冷，白得令人万念俱灰。难怪诗人会说：“梅的日子，我只想到梅中去死”。

石壁上，一方突兀的绿苔点醒了我。它是白袍遮掩下的的葱绿小衣吗？是位女子修道留下的痕迹吗？它曾被藏匿在僧衣里层，曾在侧厢偷偷画眉？那时，人，总嫌太窄；衣，总嫌太宽；那种布袍——没有腰身。风来会有些凉，偶染小小风寒。“月色一样冷的女子，荻花一样白的女子”，那个女子是谁？她该叫静空，抑或了尘？还是带发修行的栖梅居士？

如今，止止庵空无一物。那年一场大火，把这里的一切都焚去。果然应了“止止”的宿命。唯余我魂魄不去，植梅盈谷。单等那女子踏雪而来，我便眼睛一热，但凭白梅相认。

梅仍在雾上睡，我曾在庵上睡；雾和梅是这个梦的正面，庵和我是这个梦的反面。

我就这样独坐止止庵的原籍，在某个午后，梅的身边。我来自落满灰尘的房间，写了已不存在的止止庵，也许有人会读到它，也许今后有更多沾着灰尘的人会来看它。我不禁担心起来：我们会不会弄脏它？

其实，止止庵“本来无一物，何处惹尘埃”？无形、无色、无香、无味，正所谓：好花无色，真水无香。它是武夷山窄窄的、不被人注意的书脊；也许，它原本就是武夷山水的一处留白。

噢，不知哪位大师能空出这样的留白：用眼睛看着，都感到自己的身体干净起来，自己的心安静下来。

这样的留白，是让人住上三辈子还想的地方。

我的武夷山，我的止止庵。

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