五台山朝圣必去地方（七月是五台山礼佛最好的时节）

五台山，它不是一座山，顾名思义，它是由五座山顶如平台的山峰，屹立环抱而成。它们的距离大致是这样的：以台怀镇为中心，距东台三十八华里，距西台三十五华里，距南台三十七华里，距北台四十华里，距中台三十九华里。古代地理学家徐霞客曾这样描写过五台山：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾，此诸岛环列之概也。”来到五台山中部以后，便可以看到这五个台子。

从南台往北看，前面列着东台、北台、中台和西台，五台山的名字就是由此而来的。清凉山志载：“以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎夏，故日清凉。五峰耸，出顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台新志载：“五台之名，北齐始见于史，北齐以前则称清凉山。”依据两书记载，可知五台山的名字是从北齐开始叫的，在北齐以前叫清凉山。

这里还有一个美妙的传说，在五台山地区流传了千百年，也可以佐证这一点。相传，很早以前的五台山没有名字，气候异常恶劣，农民无法种庄稼。决定在此安家落户传教的文殊菩萨，对此也无能为力，不得不找到东海找龙王去求援。一开始，龙王不愿管此事，但文殊菩萨苦苦哀求，龙王才将专门改变山区气候的“歇龙石”借给他，并言明借期为三十年。

文殊菩萨高高兴兴带着这块长一丈五尺，宽八尺、厚六尺、围四丈七尺的多边形巨石往回走。走到现在的中台南面瓦厂村东北的一条山谷里，“歇龙石”一落地，整个山区立即清凉无比。于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰也就叫做清凉山了，转瞬间，借期已到，不守信用的文殊菩萨没有按期归还，龙王派青龙前来取石。青龙来到这里，正值大雾天，对面不见人，只好到处横冲直撞，冲来撞去把五峰之顶削成了五座平台，从此，清凉山便叫成了五台山了。

不过啊，据地质学家讲，大约在二、三千万年以前，这些台子的顶面原来就是地面，后来山地慢慢上升，本来地面被高高抬起，再经过长期的风化和各种剥蚀作用，破坏了原来的形态，形成台子。现在台顶部分，就是过去的地面残留。

清凉山志载：“隋文帝(公元581-604)下诏五顶各置一寺。”五个台顶自隋建寺以来，均留有大批的名胜古迹和令人陶醉的迷人风景。东台顶上看日出，西台顶上赏月，南台的插箭岭和写字崖，以及“站在中台顶，伸手摸星星”等，都给人留下了仙境般的感觉。

五个台顶的高度，均在海拔三千公尺上下，其中以北台最高，三千零五十八公尺，是山西屋脊，是华北地区最高的山峰，也是游人爱到的地方。因为这里有华山一般的险峰，有胜黄山一般的奇松，有庐山一般的云雾。还有在华山、黄山、庐山看不到的独特风景——五台宝光。

盛夏登北台顶，真是“千嶂尽去，万里无碍”。有时，山下正在倾盆大雨，山上却出现红日当头的奇景。有时，团团的白云，就像姑娘们的裙子一样系在山腰间，一些较低的山峰完全被淹没在无边无际的云海深处，而五台高峰仍然屹立在云端之上，好象五座美丽的小岛漂浮在海洋上边，真是美极了，令人有置身童话里的仙境中之感。

有时，当风静日朗，还可以看到一个颜色鲜艳五彩缤纷的半个蛋圆形光圈正在你身边。这个光圈，气象学上称为“峨眉宝光”,它高约三米，宽约二米，由红、橙，黄、绿、青、蓝、紫等色带组成，更有趣的是光圈里还会映出你的影子，你如招手，那个影子也向你招手，真是神话般的境界。人说杭州西湖有十景，据笔者来看，五台山数步一景非夸张也。

五台山由五峰组成。在忻州当地上沿称，五峰以内为台内，五峰以外为台外。五台山的寺庙由汉明帝年间始，历经唐、宋、元、直到明、清、民国，历年都有新建和补修，规模巨大，文化遗产极其丰富。有人曾把这些寺庙比做跳棋的棋子，不规则的摆满了五台山，当然，棋子都是一般高一个样子，而五台山的寺庙却是一座寺庙一个样子，台内的寺庙又多集中于台怀镇建，用“寺庙林立”或“寺庙群”来形容台怀镇附近的寺院，那是再恰当也没有了。

因此，一般人笼统地说去五台山，就是指的台怀镇。 而佛教徒则不然，他们有大朝台和小朝台之分。五个台顶都到，拜过五个台顶的文殊菩萨为大朝台；只上黛螺顶，朝拜庙中供奉的和五个台顶相同的五位文殊菩萨则称为小朝台。

五台山过去有三百六十座寺院，到1965年底，文物部门曾作了一次调查，台内、台外、台顶、台下，青庙有九十九处，黄庙有二十五处，共计一百二十四处。这些寺庙，没有两个月的时间，想要全部游览那是不可能的。

再说登台顶还要受季节的限制：每年除夏季外，很少有人登台顶，这是由于台顶地势高，因之气候严寒恶劣。一年十二个月，除过阴历六月，有十一个月降雪。当我们摇着扇子避暑的时候，台顶寺庙里的和尚还穿着棉衣生着火炉取暖了。

最后值得一提的是，五台山除了南台锦绣峰归五台县管辖外，其余四峰即东台望海峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰都归繁峙县管辖，故而持有五台县、繁峙县身份证的人，由北台进山是免门票的。