短波收音机测评（哲学与收音机）

这篇小文是我于2014年冬参加收音机爱好者吧的征文活动时所写，自己的原创文章，后来也曾发布在收音机论坛和广播论坛。原文题目为《密涅瓦的猫头鹰与收音机》，现在发布在自己的头条号中，请各位看官阅读和评判！

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黑格尔曾说：哲学就像密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏时刻起飞。在如今信息化的时代，人们把收音机行业看做“黄昏产业”，将收音机与老年人联系在一起……哲学与收音机这对难兄难弟，除了都面临“黄昏”的共性，还有很多内在的联系！

柏拉图认为：除了我们日常感知到的可感世界，还存在一个理念世界，这个世界中的理念型相是自然界万事万物的完美原型，生活中的花草树木、鸟鱼虫兽、男女老少、家庭城邦等都是对其相应理念的不同程度的分有或模仿，事物可以无限地趋近其理念型相，但无法完全达到与理念完美匹配。其实，每一个收音机爱好者心中都有一个完美的、理想的收音机，它接受性能强悍、人机功能卓越、外观设计优秀……他们购买和打磨的每一台收音机都是向这台理想收音机的逐步靠近，都是在不同侧面分有或模仿了这台理想收音机。然而，正如同理念型相与可感事物之间永无匹配的困境，收音机爱好者也很难获得其心中最理想的收音机，它们总有或多或少的缺憾……

面对古希腊晚期城邦混战、社会动乱，伊壁鸠鲁学派致力于如何帮助人们在乱世纷争中获得幸福与快乐，为此，这种哲学被罗马人称为“快乐哲学”。伊壁鸠鲁学派认为：肉体的快乐固然重要，但也不应轻视精神的快乐，快乐就是灵魂的安宁和肉体的淡泊。每一个收音机爱好者都在聆听广播，把玩收音机中收获一份快乐，获得了肉体和精神的双重享受。忙里偷闲，听听喜爱的广播节目，让身体歇一歇；抽空把玩收音机，舒缓一下巨大的工作压力，放松一下紧张的心情，让灵魂获得片刻的安宁……

漫长的中世纪，基督教哲学由起初的全然敌视哲学、全面排斥理性，逐步转化为部分地承认哲学和理性存在的合理性，但仍要“哲学做神学的婢女”。它努力调和神学与哲学、信仰与理性之间的关系，让理性为神学和信仰服务，为此，借用理性提出了“上帝存在的五大证明”，帮助基督教不仅消灭了教内异端，而且反击了异教徒，达到了对西方社会在世俗与精神领域的双重统治。对于那些喜欢收听宗教节目的收音机爱好者来说，您是否认真地思考过“上帝是否存在？”的问题？您是否运用过自我天赋的理性能力质疑过上帝的存在？……对于收音机爱好者来说，每个人的手中都有一台“神机”，处于“信仰”的地位，无可撼动，他们利用“理性”，以“晓之以情，动之以理”的方式，凭借逻辑缜密的各色机评维护和哄抬“神机”的地位！

到了近代，唯理论和经验论围绕知识问题展开了交锋。唯理论认为，知识的来源是天赋的、自明的概念，遵循演绎推理，生成各种知识。经验论则指出；知识的第一来源是经验，人们通过合理运用归纳推理，综合形成各种知识。具有唯理论倾向的收音机爱好者，他们看待收音机是从电子电路设计为起点的，电路设计科学、合理是确保收音机具有良好表现的根本，他们运用演绎推理，将收音机分为“第一世界”、“第二世界”和“第三世界”三个高中低档次。具有经验论倾向的收音机爱好者不管不顾什么设计原理，全凭经验来定夺，在自己实际把玩和收听中形成对收音机的各类认识，而后在自己的“收音机器材谱”中排出子丑寅卯、甲乙丙丁！

康德哲学主要解决了“我们能够认识什么？”的问题，他利用自我的理性为人类的“理性”划定了界限，他指出：理性只能运用于经验世界，超出这个界限去认识“上帝”、“灵魂”和“实在”等问题只会造成一系列的自相矛盾但又言之成理、言之有据的“二律背反”。具有康德哲学倾向的收音机爱好者坚决维护纯粹的收音机的概念，他们不喜欢收音机厂商僭越“收音机”的界限，把MP3、验钞、手电等功能与收音机整合在一起形成一个不伦不类的四不像，这样只会造成许多二律背反，例如：收音机中短波接受性能受影响、mp3部分bug不断、人机交互体验降低等。

以叔本华和尼采为代表的唯意志主义哲学认为：人和世界的本质不是理性，而是生存意志或权力意志，意志是左右和支配现象界的“看不见的手”。然而，意志在本质上是盲目的、无所穷尽的，这就造成了人的欲壑难填，形成了理想与现实之间的错位，徒生众多烦恼！大多数的收音机爱好者都有唯意志主义的倾向，他们在面对收音机时很少是理性消费，在盲目和无限的意志的驱使下，收音机买了一台又一台，但永远无法知足和满足，对于最新或更好的收音机他们总是垂涎欲滴，望眼欲穿，一旦到手，只能获得短暂的幸福与满足，而后又陷入痛苦的等待新机、搜罗老机、筹划购机的暗黑轮回中。

面对当代自然科学取得的斐然成就，一些哲学家倡导，哲学也应该像科学那样通过可操作的实验来加以验证，达到科学那样清晰、明白，各种哲学理论和观念要经得起科学的检验，否则只是毫无意义、故弄玄虚、极不严肃的闲谈。具有实证主义哲学倾向的收音机爱好者一般不会沉溺他人的机评，人云亦云，他会利用示波器、频谱仪等各种科学仪器来实际地测量收音机的各项指标，利用科学的平台来衡量和定义收音机，由此，才出现了第一版PL310在调频上比肩车机，干掉1103等光辉经历，一举奠定了第一版PL310为调频神器的霸主地位。

以萨特为代表的存在主义哲学认为：对于人而言，存在先于本质。用我们耳熟能详的话来说“王侯将相宁有种乎？没有”，就是这个意思。人自降生就具有无限的可能性，没有任何先天的本质规定你将来一定是科学家，他将来一定是艺术家……自己是什么样的人，自己具有什么样的本质，完全依赖于自我的一系列选择。哪怕你放弃选择的机会，其实也是一种间接和变相的选择。所有的收音机爱好者并非天赋或与生俱来就与收音机有联系，并非先天具有“收音机爱好者”的本质，这个爱好者的身份就是我们自小至今无数选择造就的。儿时，其他人对电视趋之若鹜，可能你不经意间的一瞥注意到一个会发声的小匣子，自此你就与收音机结缘，而后通过一个又一个关于收音机的选择，我们终成BCL……

以伽达默尔为代表的解释学认为：对文本的理解，要进行“解释学循环”，即如果想要把握文本的整体含义，首先要理解各个部分、段落或语句的含义，但是，这还不够。各个击破，初步掌握了文本整体含义的情况下，再重新修正对各个部分的理解。只有通过这种由部分到整体，再由整体复归部分的“解释学循环”我们才能把握文本的本质。收音机爱好者若要对某个机器做出负责任的评价，必须要依靠这种“解释学循环”，不能仅凭某个波段或某个方面的突出表现就肆意赞扬某个机型，也不能因为对某个机型的总体评价良好就有意掩盖其瑕疵或不足，应当几次三番地做部分、整体、整体、部分的衡量，这时我们的认识才能更加客观、全面，具有说服力。

实用主义作为美国拓荒者的精神根基十分推崇：以采取实际行动为手段，以取得实际效果为目标，以实效的不同程度为衡量一切观念和理论的工具。简言之，他们以具体的实践为中心。具有实用主义倾向的收音机爱好者一方面具有“心动不如行动”的消费理念，对于自己喜欢的机器，与其整天逛论坛，看测评，不如尽早买来，尽早把玩来的有价值。玩过之后，转手卖掉，回笼资金，再筹出动。另一方面，他们绝不会把所谓的名机、神机、精品机、绝版机束之高阁，他们秉承“价值在使用中体现”的理念，让收音机为我服务，而不是我为收音机服务。

分析哲学从不相信对某个问题的整体把握能够帮助我们更好的认识这个问题，这无异于为了算清一堆糊涂账而把账目汇总在一起核算。他们倡导从哲学最基本的概念分析为着眼点，通过缜密的语言分析，区别哲学真问题与假问题，让糊涂的问题变清晰。具有分析哲学倾向的爱好者不接受瑕不掩瑜的说法，为了将收音机的整体性能提升到最好，他们拆机器、换电容、磨电路……凭借这种细致入微、严谨求实的分析哲学的精神，打造适合自己的收音机。

面对几千年来，哲学家在真理与意见、感性与理性、灵魂与肉体、精神与物质、形式与质料等方面争论不休但无定论的窘境，后现代主义吹响了“反本质主义”的号角，不认可存在决定和衡量一切事物的统一标准或规范，他们注重多元化的叙事描述，承认多元看法存在的价值和意义。一般而言，大多数的收音机爱好者都是后现代主义的坚持者或受益者，只有在这种宽松的后现代主义文化氛围中，我们才能在论坛、贴吧畅所欲言，而不用接受由上至下的一刀切式的统一认识，也才会出现1103和kk9同被视为“神机”，德生308和索尼EX5同为“中波王”的封号。简言之，我们自己对收音机的认识都是有一定合理性的，之所以“存异”，只是我们审视的视角不同罢了！

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密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞，为人类文明的发展在黑暗中寻找光明。收音机作为当代的“黄昏”产品为我们这些爱好者在劳苦一天之后，在夜深人静时给予精神的慰藉以期更加精神饱满地迎接明日初升的朝阳……

——完——