民乐典故（民乐故事民乐姓氏溯源）

脱姓，蒙古族姓氏回族/蒙古族/汉化族,同为一宗;另一宗为汉族. 据沈阳脱氏家谱所记，现在沈阳脱姓的回族人是元朝脱脱丞相的后代，我来为大家科普一下关于民乐典故?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

民乐典故

脱姓，蒙古族姓氏。

回族/蒙古族/汉化族,同为一宗;另一宗为汉族. 据沈阳脱氏家谱所记，现在沈阳脱姓的回族人是元朝脱脱丞相的后代。

从14世纪初叶就东来至沈定居了。现在沈阳的铁氏家族是"明清官宦之家"的后代。

据传，明初惠帝建文年间（公元1399年）先祖铁铉，邓县（今河南省邓县）人。明太祖朱元璋卒，燕王（朱元津四子，即后来的成祖）与建文帝朱允米（朱元津之孙）争夺帝位。铁铉当时为山东参政，效忠惠帝，坚守济南，屡败燕兵。及燕王即帝位，铁铉兵败被杀。其族人逃难于山海关外，隐居于锦西郎君洞，明末清初迁居沈阳，有6人为官。

回族中的脱姓，最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王，主修宋、辽、金三史的脱脱（1314－1355年）。据辽宁《脱氏宗谱》称：“脱脱为始祖，始祖之伯父伯颜公，父马扎儿台公均为元朝宰相，相传至今已二十余世矣……脱氏原为蒙古蔑儿吉辩氏，祖籍大都顺州归化城”。

但是，据《赛典赤家谱》记载，伯颜及脱脱皆赛典赤之孙，何来“蒙古蔑儿吉辩氏”一说？在赛氏家谱中，脱脱被害一节，除加害人（左丞相哈麻）和被害人的官职左丞相、右丞相“左右颠倒”外，其余皆比《元史》中的记载更为详细、完备。由此看来，脱脱的“蒙古蔑儿吉辩氏”可能与后人躲避迫害有关。

另外，元朝“四大汗国”的建立，吞并了许多亚欧地区的伊斯兰教国家（民族），其许多汗国里的伊斯兰人都应是“蒙古国”和“蒙古籍”人，而不应是“族”。脱脱亦应是“国（籍）”与“族”之误。回族中的脱姓，元代还有中书丞相康里脱脱（康里乃是原苏联境内乌拉尔河以东至咸海东北的突厥部落名，脱脱应是本名），其子脱烈为太府太监。此外还有脱罗贴木尔（镇守镇江上万户府达鲁花赤）、脱颖（抚州路；临川县丞）、脱欢察儿（两浙盐运同知）、脱脱木儿（房山县达鲁花赤）以及随元世祖征讨阿里不哥、李擅的将领脱密刺温等。在明朝，归附回回脱纲（杭州前卫都指挥佥事），其子也随父姓取名脱英。脱姓回族主要分布在中国东北地区。

脱姓是现行较罕见姓氏。今上海之松江，黑龙江之嫩江县，辽宁之清原，山东之昌乐、龙口，山西之太原、大同、长治，甘肃之民乐等地均有分布。

巴姓源于蒙古族，出自明朝初期蒙古族英雄帖木儿，属于汉化改姓为氏。

明太祖朱元璋洪武十一年(公元1378年)，明军曹国公李文忠部下有个蒙古族小兵，名叫巴鲁剌斯•帖木儿，源出蒙古察合台汗国的巴鲁剌思部，祖上为虎牙思人(今新疆伊犁霍尔果斯口岸)，他随曹国公大军西征到甘肃地区后，被安置转入著名的连城鲁土司孛儿只斤•脱欢之子、百户孛儿只斤•巩卜失杰的地方军队中，后跟随孛儿只斤•巩卜失杰在凉州沙子沟捉贼，将达民脱脱卜花解官有功，选充总旗官(辖五十兵，相当于明朝军制把总、今军制排长)。

巴鲁剌斯•帖木儿的二儿子叫巴鲁剌斯•把都，蒙语“把都”是“勇士”之意，补役有功，升所镇抚；明仁宗朱高炽洪熙元年(公元1425年)，他在昆仑山雅令阔作战中有功，升副千户；明宣宗朱瞻基宣德三年(公元1428年)，他又在甘州板桥因擒贼有功升正千户 (从五品)，调跟永登鲁土司三世鲁贤，后徙居于庄浪卫(今甘肃永登)，改以名字首音汉字为姓氏，称把氏，成为著名的永登土司。

把都之子叫把荣，在明英宗朱祁镇天顺四年(公元1460年)跟随永登鲁土司鲁鉴在野狐城斩贼有功升指挥佥事，到了明宪宗朱见琛成化四年(公元 1468年)，把荣率军剿灭满四并将其斩首(平凉蒙古人满俊，凉州万户把丹之孙)，因功晋升为正四品指挥同知，其后裔子孙世袭其职直至第八代，分别是把玺、把森、把斌、把恩、把宗亮。

该支把氏一族后裔后逐渐融入汉族，定居于永登民乐等地区，到了清朝时期，有族人简笔为巴氏者，竟被满清政府称为“土著”。

邸姓，源于西域大月氏，出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载，邸氏出自西汉时期西域大月氏贵霜王朝翎侯邸就郤之后。邸就郤，为汉朝时期大月氏国王侯。大月氏，也作大月支，祖居甘肃敦煌和青海祁连之间，后迁新疆伊犁河流域，西汉时期为匈奴所灭，遂远迁于大夏国(今阿富汗北部)，分其国为休密、双靡、贵霜、都密等五部翎侯。贵霜翎侯治护澡城，建立了强大一时的贵霜政权，所居区域大致在今阿富汗东北部和巴基斯坦北部一带。

邸就郤的后裔子孙入居中原，取祖上原名首音的谐音汉字“邸”为姓氏，汉化称邸氏，后有去“邑”简笔为氐氏者，也有改“亻”称低氏者，融入汉族，世代相传至今。该支邸氏族人尊奉邸就

郤为其得姓始祖，姓氏读音依然作dǐ，分居在中国台湾、甘肃河西等地。

克姓是一个十分古老的姓氏，三千多年前就已经存在了。西周有个周夷王姬燮，他赐给当时的克姓一件青铜乐器，并命名该青铜乐器为“克”。这种青铜乐器，光绪十六年（1890年）出土于陕西岐山，光绪三十年（1904年）张翼购于北京琉璃厂。“克”呈椭圆形，顶部有一堆垛夔龙花纹，四周有隆起的连环夔龙纹棱，上刻79字铭文，造型颇为奇特，是研究周代政治、经济和铸铜工艺的重要文物。目前该文物应藏于天津艺术博物馆。

荥阳县刘河乡分水岭克家台全是姓克有几拾户人家，家谱记载明永乐年间，唐山知县克复礼因政见不和隐居于此，现发展到18世，多分布在河南荥阳，宝丰，项城。少数分布在郑州，乃至山东，黑龙江，上海等，家谱是93年在文革前老家谱基础上经数拾人努力修订成的。

首都博物馆有两件青铜器刚刚展出过,有照片.乍看上去，“克盉”、“克 ”(克字后面那个字极生僻,写不出,读不出)与一般青铜器毫无二致。它们的主人是西周时期一个叫“克”的人。史料记载，周武王将燕地（即今天的北京及周围地区）封与召公，召公长子名克，代其父到燕地就封，成为事实上的第一代燕侯。而“克盉”、“克”上的铭文正记载了此事，其出土之处———房山区琉璃河镇的董家林村便成了北京历史上最早的城。北京已有3050年的建城史就是这么算出来的！“克盉”、“克 ”当之无愧地成为首博“镇馆之宝”。

克姓村---河北省阜城县王盘庄，全村400人中200多人都姓克，有春字辈、庆字辈、俊字辈、亚字辈、新字辈等，汉族。王盘庄大部分人都姓克，可在该村之外极少有人姓克，几乎遇不到。因此，王盘庄的克姓人感到很孤独和寂寞。历史不详，据传也是从山西大槐树下迁来。

克家庄——甘肃省民乐县有一克家庄，全村王姓居多，但都是由克姓改的。在民乐县洪水乡有几百克姓人家集居。居考证是由克家庄搬迁至此的仅存的克姓人家。历史不详，据传也是从山西大槐树下迁来。有大小两个家谱.但都是后来修订内容不全.现知的有国字辈（民国时期 克辅国.克 国 .克定国.这是小家谱里的最早的一辈.）,成字辈，禄字辈，延字辈等，汉族。俱老一辈讲已知的祖上最早的是大字辈,但是具体年月不详。

滕姓，是中华民族中历史悠久、勤劳勇敢、忠诚善良、刚强正直的一族。据滕氏祖先代代相传：祖籍发源地

为今山东滕州市。“天下滕姓出滕州”，滕氏一门首表中肯。

甘肃省张掖市民乐县永固镇滕家庄滕氏一族，祖先迁至祁连古郡，地处河西走廊南大门，古雄关扁都口，北连丝绸古路。据民乐县志记载：“明代为进行垦殖，建立卫、所，招募移民，迁移罪犯来垦荒种地。洪武年间，大量迁移山东、山西、河南、陕西的民众垦荒，并实行‘寓兵于农’的屯田制度，驻守卫、所的士兵携带家眷，开辟田园。屯军三分守战，七分耕作，每人授田５０亩。”所以，民乐境内的许多氏族均来自于外地，并经山西洪洞县大槐府（树）迁移而来。诗歌《游洪洞谒大槐树感赋》说的就是此事：

青山绿水柳熏风，人到洪洞日月融。

广胜门前寻祖迹，大槐树下祭先功。

夕阳醉卧桑榆梦，寿鹤欣吟古宋钟。

凝望老鸹窝上草，泪飞若雨对苍穹。

又有词《临江仙•缅怀祖先》曰：

洪武雄图开霸业，山西远祖留痕。大槐遥望友情深。官庭重发落，洒泪向西行。　日夜兼程披风雪，异乡开拓耕耘。安家总寨立滕门。村东创祖业，十世脉相承。

据史载：自洪武六年至永乐十五年（１３７３—１４１７）的四十四年中，从中原向边陲迁民达四十四次，滕氏祖先既在此列。据滕氏祖先口传，西迁后，祖先先在兰州落户，经过一百多年的发展，成为兰州的一个望族。后来，滕氏门中有一个名叫滕敬祖的先祖又从兰州迁往现居住地。这一段历史，可以从以下几个方面加以考证：一是据民乐县志记载：“明嘉靖八年（公元1529年），朝廷命甘州、山丹等卫‘委官统领所管士兵，给以牛耕农器，垦荒屯田，水地三年之后起斛，山地永不征赋’，并从内地大量徙民垦荒，兴修水利，发展农业”；二是据滕氏家谱记载：先祖滕敬祖落户至今，滕氏已繁衍十六辈人，从人口发展的年限及规律来看，也与史载相符。如此而论，滕氏一门在此安家落户约四百五十年左右；三是从祖先口传、祖坟遗址以及人口居住情况可证，先祖滕敬祖到民乐后，先在民乐南丰的铁城子落脚，（铁城子从唐朝至清朝均为朝廷屯军要地，负责扼守西水关和扁都口，至今城垣尚存，史书记载详细。）后来与先前迁居张元村（今总寨）的滕氏认为宗亲。滕氏一门由此而繁衍至今。

戎姓

殷、商、春秋时都有戎族。

① 据《姓氏考略》载，戎氏的祖先在帝喾时已聚居在有女戎国之墟蒲州（山西省运城蒲州）。西周立国后，人口逐渐东移，定居到商丘。以及山东省曹县东南的渤海附近，春秋时的贞定年代，楚的火正官戎律移居湖北江陵，律的后人以戎为姓；又据《尚友录》记载，他们是春秋时期少数民族戎夷的后代。一些姓氏学者认为，春秋时期，鲁国的西南部有个戎国，所在地是今天的山东曹县西北部，，是少数民族戎人建立的国家。戎族人后来与中原华夏族融合，受中原文化的影响，按照当时的俗例，就以国名为姓，称为戎氏。

② 据《古今姓纂》所载：古西域有一獯鬻族，族中之女生了一子，神俊异秉，天赋宏才。此童随獯鬻族之人出兵时来到中原，暗中晋谒周太王，太王以诚相待，当时称西域为戎，称戎氏；

③ 其中有允姓山戎，居于燕北，其后裔有不少人以族名为姓，形成戎姓的又一支。

得姓始祖：宋微子。根据《潜夫论》以及《姓氏考略》等有关古籍记载，戎氏，是宋微子的后代。宋微子生于殷商末代周朝初年，最初居住繁衍于湖北的江陵。宋微子是殷商末代君主纣王的长兄，为人端凝恭正，德行高尚，跟他的弟弟纣王是云泥之别。周武王灭纣夺得天下后，为了天下归心，供奉商汤之祀，最先把纣王的儿子武庚封为宋公，但是武庚心怀异心，在周成王年间起兵叛乱，被镇压诛灭。同时，周天子为了表示对商汤的敬意，平叛后又把武庚的伯父微子封为宋公，成为周天子的诸侯国，商汤子孙在宋国繁衍相袭数百年。这是正宗戎姓的一支，故戎氏的始祖是周朝的宋微子。分布于山东、及甘肃民乐等地。

朵姓

朵姓来源较多，民乐县的朵姓大概有两个渊源：

第一个渊源

源于党项族，出自西夏时期党项族唐兀部首领剁罗台，属于以先祖名字汉化为氏。唐兀•剁罗台，亦称唐兀•朵罗台，其祖父叫唐兀•小丑，以制作弓箭著称，成吉思汗特别喜爱其精湛的技艺。成吉思汗在征讨西夏国时，对于党项族制弓箭的好手给予特别的重视。在史籍《元史•朵罗台传》中记载：“太祖既定西夏，括诸色人匠，小丑(唐兀人朵罗台的祖父)以业弓进，赐名怯延兀兰，命为怯怜口行营弓匠百户，徙居和林，卒。”

宋理宗赵昀宝庆三年(大蒙古国成吉思汗孛儿只斤•铁木真二十二年，公元1227年)，成吉思汗率蒙古铁骑击败西夏国的军事主力后，俘虏了党项族的唐兀部，其族人随唐兀•小丑被徙居于漠北腹地哈尔和林(今蒙古国呼根汗山)，后来皆融合于蒙古族。当时除了唐兀•小丑，他的孙子唐兀•剁罗台、唐兀•阔阔出等也从事弓箭制造业，并常把他们所造的弓箭主动献给蒙古大汗，受到称赞，并封赐唐兀•剁罗台为辽阳行省蒙古部的郡国国王。到了元泰定帝孛儿只斤•也孙铁木儿天历元年(公元1328年)，唐兀•剁罗台国王起兵造反，自上都(今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗、多伦县闪电河畔)领兵一直攻至古北口，并屡败元军，威逼大都(今北京)。元文宗孛儿只斤•图帖睦尔急征各地大军，与唐兀•剁罗台大战于古北口一带，唐兀•剁罗台最终兵败被杀。

在唐兀•剁罗台的后裔族人以及部众中，有取先祖名字的首音之谐音汉字为姓氏者，称剁氏、朵氏，世代相传至今。

第二个渊源

源于蒙古族，出自成吉思汗次子孛儿只斤•朶罗，属于以先祖名字汉化为氏。在大蒙古汗国末期，孛儿只斤•拖雷系的孛儿只斤•朵罗时为公王，朶罗亦称朵罗、剁罗，其长子即著名的孛儿只斤•蒙哥，后来即位为蒙古汗国王位，史称蒙哥汗。蒙哥汗的弟弟即著名的元世祖孛儿只斤•忽必烈。

南宋理宗赵昀景定元年(大蒙古国薛禅汗孛儿只斤•忽必烈中统元年，公元1260年)农历3月，孛儿只斤•忽必烈在部分蒙古王族的推戴下，即汗位于开平(今内蒙古锡林郭勒正蓝旗)，建元“中统”，史称元朝开端。孛儿只斤•忽必烈继蒙哥为蒙古汗位后，在中央设中书省，以汉人大儒王文统任平章政事，在各地分设十路宣抚司，任汉人儒士为使。同年农历5月，孛儿只斤•窝阔台系的孛儿只斤•阿里不哥也在部分留居漠北的诸王拥戴下，称大汗于和林(今蒙古国杭爱山麓鄂尔浑河东岸的小沙漠地区呼根汗山下)。孛儿只斤•忽必烈以汉地丰富的人力、物力为依托，出兵击败了孛儿只斤•阿里不哥。在与孛儿只斤•阿里不哥鏖战的同时，南宋景定三年(元中统三年，公元1262年)春，益都行省的汉族江淮大都督李璮乘机叛乱，被孛儿只斤•忽必烈迅速予以镇压。李璮的叛乱引起孛儿只斤•忽必烈对汉人的猜忌，于是采取了一系列措施，如废除汉人诸侯的世袭制度，削弱这些家族的军权，在地方上实行军民分治等等。他一方面以加强中央集权，另一方面则加强严密对汉人的防范。此外，他又在各级政权中引用色目人分掌事权，使与汉人官僚相互牵制。

南宋景定五年(元中统五年，公元1264年)农历8月，孛儿只斤•忽必烈又改元为“至元“。经过从中统元年到至元初年的增改损益，新的大元王朝的各种制度大体上确立下来。南宋度宗赵禥咸淳七年(元至元八年，公元1271年)，孛儿只斤•忽必烈取《易经》“大哉乾元”之义，建国号为大元。南宋咸淳八年(元至元九年，公元1272年)，孛儿只斤•忽必烈确定以大都为都城(今北京)。

在孛儿只斤•忽必烈正式创建了大元帝国后，兵征四方，降诸国土，疆界丰广。后赐封成吉思汗次子孛儿只斤•朶罗一支族人为汉姓“朵”，亦称朶氏、剁氏，世代相传至今。

单姓

单姓渊源复杂，民乐县的单姓，大概源于古匈奴孪鞮氏，出自匈奴王族首领的“撑犁孤涂单于”称谓，属于汉化改姓为氏。 据史籍《姓氏寻源》、《汉书•匈奴传》的记载，单于氏源自少数民族匈奴。匈奴民族的先祖是夏后氏的后裔，名叫淳维。淳维就是夏王朝末代君主桀之子，成汤灭夏，将夏桀监禁在巢邑(今安徽巢湖)，其子淳维后成为匈奴民族部落联盟的首领，部族主要以突厥-吐火罗混血居多。单于氏复姓出自秦汉时期匈奴部落王族贵胄世家，原本为孪鞮氏。在历史上，匈奴民族部落联盟的最高首领称为“撑犁孤涂单于”，汉义“天子广大”，称颂其首领的权力是神授的，应拥有天子广大辽阔的尊敬及势力，汉译的简称才叫作“单于”。

在历代匈奴王族的后裔子孙中，凡是为王者，便可以“单于”为姓氏，汉史以其谐音汉字称之为“单于氏”，后其族亦因之，世代相传，后有融入汉族者，省文简改为汉字单姓单氏、于氏者。

来源：民乐县文广新局

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