论语十二章知者不惑（论语八佾人而不仁）

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论语十二章知者不惑

[原文]

子曰：“人而不仁①，如礼何②！人而不仁，如乐何！”

[原文通释]

孔子说：“做人如果不仁，对待礼会怎么样呢！做人如果不仁，对待乐会怎么样呢！”

[注释]

①人而不仁：人如果不仁。而，连词，如果。

②如礼何：对礼会怎么样。如……何，古代常用句式。意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。

[解读与点评]

《礼记·曲礼上》说：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说人，不辞费。礼不踰节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。”（“礼是用来确定关系亲疏、断定疑问、区别相同和不同、明辨对错的尺度。依礼行事，不随便取悦于人，不说废话。依礼行事，不超过限度，不侵害欺凌人，不过分亲昵。修持自己兑现诺言，就叫做美好的品行。行为美好语言合乎道义是礼的本质。”）不仁之人，一定做不到这些，所以孔子说“人而不仁，如礼何”。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。不仁之人在礼乐上必然表现出虚伪，“假惺惺”是也。

礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必然反映人们是否仁德。这里，孔子就把“礼”“乐”与“仁”紧紧联系起来，认为没有仁德的人，没资格讲礼习乐。正如前面所讲，季氏舞八佾、三家以《雍》彻，不仁者在大行礼乐。他们能“如礼何”“如乐何”呢？三家虽行天子之礼乐，但不忠不信，行礼时内心就不诚，众人也不会敬他们如天子。他们虽行礼却违背了礼之节，是“非礼之礼”。不仁者不能敬慎对待礼，礼乐对他们也就失去了意义。他们对鲁国国君坏了礼法，他们的家臣也仿效，结果也形成家臣专政，以至后来季桓子被家臣所执。