王阳明知行合一全集（知行合一王阳明）

图书简介

　　《知行合一王阳明（1472-1529）》由北京联合出版公司出版发行，是从“知行合一”角度阐释王阳明人生的通俗全传，作者度阴山。

　　在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知，遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇；以几封书信、一场火攻，三十五天从零开始平定了宁王之乱；从根本上扫清了困扰明朝多年的广西部族匪患……

　　本书讲述了王阳明的辉煌传奇，是读者了解王阳明及其心学思想的最佳入门读本。

小编荐语

　　王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，绍兴府余姚县人，明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。因青年时期曾筑室于会稽山阳明洞论道讲学，故自号“阳明子”“阳明山人”，世称“阳明先生”。王阳明幼年即立志为圣贤，早年研习过儒、释、道各家学说，后归于儒家，完善了自孟子、陆九渊以来的心学体系，为儒家心学的集大成者。他提出的“知行合一”“心即理”“致良知”等理论，成为儒家哲学的一座巅峰，迄今无人超越，是中华传统文化中的宝贵资源之一。

　　王阳明在各种战争中最后总能取得胜利，就是因为知行合一。知行合一需要事上练，也就是我们今天经常说的理论与实践相结合。我们常常做了说话的巨人，行动的矮子，空有远大的理想却无从实现，似有满腹的才华却无从施展。我们常常抱怨没有机会、没有平台、没有运气，却不知事上练，其实事事皆可练。从一分一秒的时间开始，从一点一滴的小事做起，把自己的内心练得无比强大，把自己的本领练得无比强大，一个强大的人必能找寻到自己的梦想。

　　指出，“一个国家，一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族的伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”。在这样的历史时期，作为中华优秀传统文化重要组成部分的阳明学说，我们如果能够研习它、践行它，做到知行合一、事上练，事事练、时时练，将会对国家强大、民族复兴、个人幸福起到积极的推动作用。

内容选摘

有人说，王阳明所以创建心学，是因为经历了一次严酷的放逐洗礼。的确，人类历史上一个永恒的定律是：任何一位伟大的圣贤都要经历过一番非比寻常的困苦环境。摩西被放逐渺无人迹的沙漠，才有了《摩西十诫》；耶稣在颠沛流离的传道中悟得大道；穆罕默德在放逐地创建了伊斯兰教；释迦牟尼放弃了王子养尊处优的生活，到深山老林中度过艰苦的岁月，创建佛教。这几个人的成功似乎告诉了我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，逆境使人成长，让人成熟。

王阳明说：“陆九渊静坐是希望从心中得到真理。而我提倡静坐，是因为现在的人心浮气躁，静坐能让他们把心沉静下来，我并没有让人一味静坐去获取真理，那不是正路。”席书问：“那您从哪里获得真理？”王阳明回答：“真理就在我心中，但必须去事上练，只有去实践了，你才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。”

——引自章节 《为什么悟道的是王阳明》

人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体总受到束缚，精神也不能自主，我们受到了客观条件的种种限制。实际上，我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。当我们对外物有了是非好恶之情，就是给外物贴上是非善恶的标签。一旦你给它们贴上标签，它们就有了生命，反过来干扰你。也就是说，我们被客观条件所限制，全是我们自己搞出来的。

—— 引自章节《我们该追求什么》

倘若人人都能致良知，就会如王阳明所说的那样：致吾良知于事事物物，则事事物物皆得天理。我的良知是光明的，行我的良知于事事物物上，事事物物就得了我的良知。由于心即理，所以事事物物就得了天理，所谓得了天理，就是说，事事物物都是正的，是善的，是对的。你的良知对你说，为天下人谋福利，这就是对的，就是天理，将这一纯粹的动机行之于万事万物上，万事万物必是正的，是善的，是对的。如果整个世界的事事物物都是正的、善的、对的，那这个世界自然就是“和”的。所以说，致良知的效果并不仅限于个人修身，它还可以齐家、治国、平天下！

—— 引自章节《知善知恶是良知——阳明心学的价值观》