依依大树寄深情（依依大树寄深情）

要么独踞峰巅，要么矗立山谷，要么石缝斜出，要么抱石而长，只有在山上才能看到这么奇特的树。

人们说万物有灵，这些树一定有自己的思想，如果没有，看到他们的人也要把思想赋予他们。

经历人生的千折百回后，那个从撒哈拉沙漠和哭泣的骆驼里走来的三毛，认准了一棵树。

她说，“如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落荫凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲。从不依靠、从不寻找。”

人世的悲欢实在是一种沉重的负担，而成为一棵树是多么的潇洒，自由，独立，无惧，当然还有清醒与骄傲。

悲剧的是三毛没有和她意象中的这棵树合二为一，她也没有再去流浪着寻找她的远方，她用一根丝袜结束了生命。

她愿意没有善感的情怀和多情的眼睛，她愿意从不思念、从不爱恋，她愿意超脱滚滚红尘而成为一棵树，但这个愿望终其一生也不能实现。

还有许多人也把他们对生命的理解赋予了山里的树，他们用寄予美好愿望的词来给这些奇异的树命名。

如这棵树，一母同体，一母生五子，被称为五子登科，这也是吉祥语祝福语。

五子登科本为中国民间谚语，说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”

《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。

把这同根拔起的一组树赋予了这么深刻的教育意义，可能只有中国的文化里才有啊！

奇异的是，山中这样一母生五子的树，真的不少，有的还被命名为五魁首。

五魁首也是有来历的，古时学子必须苦读儒家五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

十年寒窗读五经，一朝夺魁天下知。五子都能夺冠，这是令人羡慕的事情。看到有三胞胎都考上清北名校的报道，羡煞了多少人。

还有一颗根上生长出三棵直立的大树的，冠名也很美，叫三星照或三元会。

如果一个人鸿运当头，中国人会说他三星高照，这可是喜庆临门的好运气。

按民间说法，当福星禄星寿星高照头顶，这人不是升官就是发财，还长寿绵延。这当然是人生梦想，但人生能占其一就是赢家了，谁敢奢望太多。

也有叫“三元会”的，当然也是古往今来最喜庆之事。古时科举乡试头名为解元，会试头名为会元，殿试头名为状元，合称“三元”。

一个人如果能够三元及第，人们会说，这是人家祖上积了阴德，上辈子烧了高香所致。

女驸马中的状元唱“我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前”那是何等的荣耀！

在当今社会，能够成为一乡一县的状元，那也是光耀门楣，人们都要庆贺送礼金赴状元宴的。

园艺师起名字的才能真的让人赞叹，如果一个根上直立出四棵树来，又该叫什么名字呢？

这也难不倒他们，还有四喜临门啊！双喜临门就让人羡慕，何况四喜临门，有哪四喜呢？

古人四喜诗说：“久旱逢甘霖、他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”

好事都占全了，这该是何等之喜！

读到诗人舒婷的《致橡树》：

“我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；叶，相触在云里。

……

我们有理由相信，诗人一定在山间徘徊过，她久久地注视过这对“连理树”。

是树启发了她的诗情和对坚贞爱情的思考：

“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，却又终身相依……”

“山中黄叶树，灯下白头人。”“树犹如此，人何以堪？”

中国人表露感情是含蓄的，他们喜欢借物抒情。自古以来，如果诗文中少了树的形象，许多人可能就找不到感情的触发点了。

人的喜怒悲欢寄予了树，而树只是树，此事不关风与月，此情不关树与叶。

漫步在山道上，注视着或高大或幼小，或挺拔或屈曲的各种形态的树，也会悠然生出三毛的感叹：

“如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落荫凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲。从不依靠、从不寻找。”

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