印度历史上有记载唐玄奘取经吗（印度国王都向玄奘打听）

“这才是真正的中国风。”

“顶起来，唐朝风刮起来，我以后就不用减肥了。”

“挺好看的，白天看萌萌滴，晚上看有点吓人。”

因仿古现代舞《唐宫夜宴》，让今年河南电视台的春节联欢晚会成为焦点。有网友称它是“神仙节目”，也有网友表示“好吓人呀，想起了洪金宝演过的一个鬼片”，对其中装束、造型、服饰等提出批评。

其实，在化妆、发饰、服装等方面，《唐宫夜宴》下足了功夫，确有唐风，但编舞、音乐等则大异其趣，且服装采用唐三彩配色方案，而唐三彩是冥器，一般用于陪葬，不宜公开展示。此外，《唐宫夜宴》强化了人们对唐朝的一些刻板印象，如：

女性以胖为美。唐乐舞中有清乐，女演员纤细、瘦弱，身体呈明显的三道弯。

女性着装暴露。唐代女性服装确实更开放，因唐代是气候的温暖期，女性也可着U字领上装（即“露胸装”），但在有男性的场合，连女皇武则天，也会在中间隔一道纱屏。

舞伎创作自由。唐朝是身份制社会，舞伎地位低，法律禁止她们以正妻身份嫁给平民，最多只能当妾。《唐宫夜宴》中嬉戏、欢快等，作为村妇尚可，不大可能出现在唐宫中。

舞蹈不是历史，无需拘泥。《唐宫夜宴》是艺术佳作，但它不是古典舞，更不是唐代乐舞。真正的唐朝风远比它精彩。

上图为郑州歌舞剧院的演员在录制河南博物院元宵奇妙夜节目（2月20日摄）下图为河南博物院主展馆内展出的展品，TAKEFOTO供图

戒日王向玄奘打听唐乐舞

中国有漫长的乐舞传统。

《尚书》中称：“击石（应指磬）拊石，百兽率舞。”传说舜帝擅五弦琴，造《南风歌》，天下得以大治。孔子闻《韶》乐，三月不知肉味。乐舞作为教化工具，成为统治合法性的来源之一。

古代中原乐舞不仅传统丰厚，且主动向周边民族学习。

汉武帝时，张骞凿空西域，将胡乐《摩诃兜勒》带回，经李延年改成新声二十八解，成为武乐。司马相如在《上林赋》中写道：“俳优侏儒，狄鞮之倡……丽靡烂漫于前。”狄鞮，一说是地名，在今河北，出善唱者；一说是西戎乐名。如取后说，则此为胡乐入宫廷的最早记载。

至迟在东汉，胡乐已流行。据《后汉书》载：“（汉）灵帝好胡服、胡帐、胡床（即今之马扎）、胡坐（盘腿坐）、胡饭、胡箜篌、胡笛（即羌笛，五孔）、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”胡箜篌即竖箜篌，双手揽在怀中弹，源自波斯。此前中国有卧箜篌，又称七弦琴，平放在桌上弹，可能是从古希腊传入中国。

隋唐两朝，特别重视乐舞。

一方面，两朝君主均是汉、鲜卑混血，多有能歌善舞者。

另一方面，中原甫定，亟需文教介入。唐太宗曾说：“礼乐之作，盖圣人缘物设教，以为樽节，治之隆替，岂此之由。”将乐舞看作教化工具。李世民亲自编成《秦王破阵乐》舞曲，“擂大鼓，声震百里，气壮山河。后用马军2000人，引队入场，尤为壮观”，连印度的戒日王都知道它。玄奘取经时，戒日王专门向他打听。

（唐）佚名《唐人宫乐图》（局部）

唐朝乐户出路窄

唐朝初期主管音乐的部门与隋朝相同，是太常寺，下设八署，其中太乐署、鼓吹署可培养乐舞人才。分工是：太乐署负责雅乐和俗乐，鼓吹署掌出行仪仗，以乐为主，舞较少。两相比较，太乐署的培训责任更重。

学员来自三方面：其一，直接从民间选拔乐伎；其二，官员、贵族进献乐伎；其三，从宫廷其他部门，乃至军队中选拔乐伎。

乐伎进入宫廷，终生不得离开，那么，他们为何不转向其他职业呢？这与唐代户口管理制度有关，即分为良人、杂户、官户三种，此外有官奴婢。

据唐律，谋反者本人、父亲、年满十六岁以上儿子皆处死，其余家属和奴婢没官，成为官奴婢，无独立的人格权，强制参加劳动。官奴婢经赦免，成为官户。

官户又称番户，一年三次去官府服役（称为上番），每次一个月，可交钱替代。官户经赦免，可成杂户。

杂户属贱民，身份高于奴隶、低于平民，主要由被赦奴、兵户、寺户、绫罗户等组成，乐户也属杂户，子女一出生便编入乐籍。杂户每两年给官府服役五次，每次一个月，年均75天。杂户不可自由迁移，不能转业，后代不可参加科举，但可拥有私人财产。杂户经赦免，可成良人。

良人即平民。

唐朝法律严禁良人与杂户通婚，杂户隐瞒身份与良人为婚，强制离婚后，杖一百。在唐代，一入乐籍，永为贱民，除入宫外，无出路。

唐玄宗扩大教坊规模

唐代乐户子弟想通过培训、留在宫中，也非易事。以太乐署为例，培训时限为：

雅乐：大曲三十日成，小曲二十日成。

清乐：大曲六十日，文曲三十日，小曲十日。

燕乐、西凉、龟兹、疏勒、安国、天竺、高昌：大曲各三十日，次曲各二十日，小曲各十日。

高丽、康国一曲。

功课如此多，时间这么短，怎么可能学会？唐李渊时，始设内教坊，系统培养乐工。一方面，太常寺属政府，内教坊属皇帝个人，服务更方便；另一方面，太常寺重雅乐，呆板、变化少，皇帝更喜俗乐，由太监执教，在内教坊练习。

唐玄宗登基后，教坊规模扩大。除内教坊外，在长安、洛阳两京各设两教坊（右教坊传授音乐为主，左教坊传授舞蹈为主），另设梨园、宜春院等。

唐玄宗当太子时，便私养“散乐”，为他后来登基助力甚多。“散乐”又称“百戏”，杂技、摔跤（角抵）、魔术等都算“散乐”，应是小型武装团伙。唐玄宗登基后，立刻下令民间不得私养“散乐”。

登基后，唐玄宗一次看热戏（即对台赛戏），见一乐伎戴百尺幢，随音乐前进，气势如虹，唐玄宗不爽，让他的“散乐”队员，共五六十人，在宽袖中藏铁马鞭，混入对方阵营猛打，对方是太常乐伎，立刻还手。乱战间，百尺幢被打断，输掉了比赛。

第二天，唐玄宗下令，太常寺负责国家礼仪，不适合掌管俳优杂伎，后者全部转交教坊。

（唐）周昉《内人双陆图》（局部）

《霓裳羽衣舞》本是印度舞

唐玄宗扩大教坊规模或因乐户太多。

唐玄宗继位后，外战不断，内部也发生三次骚乱，但规模均不大，唐朝人口猛增。开元十四年（726年）总人口是4142万人，天宝十三年（754年）时已达5288万人。28年间，增加1/4还多，乐工达三四万人，需更多部门安置。

唐玄宗“性英武，善骑射，通音律、历象之学”，尤善击鼓，打坏的鼓槌多达三竖柜，而唐代著名乐工李龟年亦善鼓，打坏鼓槌五千余，不足一竖柜。

据学者王梓璇的《唐教坊及教坊曲名初探》钩沉（本文多处参考该文，不再一一列出），唐玄宗将5大教坊、梨园中最优秀的演员集中，建成宜春院，被选中者号“内人”或“前头人”，即玄宗出行时，她们一般走在前面。杜甫写诗赞美过的公孙大娘，即是“内人”。

宜春院完成的、最著名的大曲是《霓裳羽衣舞》，本是印度舞曲，原名《婆罗门》，凉州节度使杨敬述进献，唐玄宗亲自修改。全曲共36段，被白居易赞为“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”，是唐代乐舞的巅峰之作。初期演员都是“内人”。

因安史之乱，长安陷落，宜春院衰败，《霓裳羽衣舞》也被视为亡国之音。

在唐朝宫廷乐伎中，宜春院待遇最好，四季给米，其中侍寝者号“十家”，被赐宅邸，此后侍寝者，皆赐宅邸，虽不止10人，亦称“十家”。据《通典》称，每年供给教坊、内人家的粮食约七十万石。

唐敬宗为何“大开教坊”？

随着唐朝衰落，每次皇帝励精图治，均优先裁减教坊的经费，甚至几次断供。

实在养不起，唐顺宗曾放600女乐出宫，唐文宗也曾裁员1270人，唐宪宗亦放归500名女乐。

乐工收入下降，只好偷偷去民间表演，唐朝皇帝几次下旨严禁。贞元五年（789年），驸马郭暖等人私会，招教坊伶工伴奏，唐德宗知道后大怒，予以严惩。到唐敬宗时，见势难挽回，干脆“大开教坊”，允许百官花钱雇乐工，用这笔收入来养教坊。每年的外雇高峰是重阳、上巳两大节日，权贵以雇到教坊乐人为荣。到后来，民间也争雇教坊乐人。

乐工身份低，进入宫廷后，为保护自己，往往组成“香火兄弟”，即八至十五人，不限男女，缔结为“结义兄弟”。指香火为盟，北齐时便有，有人曾以此问慕容绍宗，他不以为然地说：“亲兄弟尚难信，何论香火？”

唐人崔令钦所撰《教坊记》中，记录了一个故事：乐伎张少娘貌美，擅歌舞，但她只能嫁给宫中杂户苏五奴。张少娘常被邀请去宴会献艺，苏五奴则借妻子名头，不请自来，蹭吃蹭喝，时人讽刺他是“鬻妻”，并将吃软饭者一律呼为“五奴”。

唐代乐舞为何失传

据袁禾在《论中国宫廷舞蹈》中总结，唐代乐舞之丰富、多元，堪称中国舞史的巅峰：

其一，保留了传统宫廷舞——清乐，其中“翘袖折腰”与“楚王好细腰”相接，发展成《公莫舞》《白纻舞》，还保留了民间“踏歌”。

其二，广泛学习异域舞蹈，天竺乐、龟兹乐、疏勒乐、安国乐、高丽乐等并行。

其三，发展了魏晋南北朝的清商乐舞等，如《回波乐》《兰陵王》《玉树后庭花》等。

唐代仅燕乐便有九部乐、十部乐、坐部伎、立部伎、健舞、软舞、大曲、歌舞戏、百戏等，“若常享会……先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏散乐而毕矣”。

唐代独舞有《凉州舞》《胡旋舞》，二人舞有《高昌乐》《扶南乐》，三人舞有《鸟歌万岁乐》，多人舞有《景云乐》《大定乐》，军舞有《破阵乐》，文舞有《龙池乐》《绿腰》，有创意类的《字舞》，炫技类的《剑器舞》，还有在街头表演的泼寒胡戏（又称苏幕遮，近似今狂欢节舞）……

唐代乐舞无比丰富，《唐宫夜宴》只能管中窥豹。

唐代之后，历代宫廷均设教坊，清雍正时废除，宫廷舞从此走向民间，渐至湮没。上世纪抢救性整理时，一些民间村社的表演技巧也被吸收进来，比如用抛媚眼替代“美目盼兮”，用娇羞表达女性情绪，用打闹呈现活泼……在身份制社会中，这些很难被接受。

青山遮不住，毕竟东流去。相信随着更多新史料的发现，唐代乐舞终将呈现出真实风采。（责编：沈沣）

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