欲望是不是原罪（浅谈欲望）

子曰：“吾未见刚直”。或对曰：“申枨”。子曰：“枨也欲，焉得刚”？這句话并非孔子对申枨的浅评，而是孔子对“欲”的经典论述，“欲”，欲望也；欲望过度，贪欲也。孔子认为欲望过多的人，不会刚强，“刚强”一词是坚持原则、刚正不阿的意思。事实胜于雄辩，的确，如果一个人欲望过多，他就会向亲人、向同事、向社会所求所取，当所求所取没有结果时，他就会以工作之便，用手中的权利与他人交易，这些交易无非就是人情、权、钱以及色等多方面的交易，大有不达目的不罢休之意。

人是高级动物，也具有动物所具有的属性，不可能摆脱欲望所困。但我们可以尽可能地把控自己的欲望。其实，人有欲望是天经地义，无可厚非的，关键是要做到“欲望有道，欲望适度”。’欲望和贪欲本是一对孪生兄妹，，关键看你如何把控。当前因整顿吏治而落马的官员很多很多，那么是什么原因导致牠们身败名裂而锒铛入狱的呢？究其原因就是牠们放纵自己的欲望，贪婪无度，最终走上了法律神坛，接受正义的审判。

自古以来，无论是道家，儒家，还是法家，都晓得“欲”字对人、对社会的危害之大，所以，都对“欲”进行了精深的研究和探讨，寻求一个好的调控措施。

老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。欲知足之足，恒足矣”。老子指出了欲望是祸患的根源，故主张人应无欲。但是，事实证明人是无法脱俗的，但凡人都是有求生欲望的，都是有七情六欲的。所谓无欲者无求，便不再是人，而是神明。正是因为欲望，所以人类本身才得以进化、生存和发展。正因为有着对生存的欲望，才会有从类人猿到人类进化的过程和历史；因为有着对和平的欲望，才有了先烈们战死沙场的壮举；正因为有着对愛的欲望，才会有诸如梁祝化蝶的凄美而动人的愛情故事；正因为有了对胜利的渴望，才铸就了一代天骄成吉思汗的辉煌帝国。欲望是一切行为的根源。从理论上说，只要有生命存在的社会，就不存在脱离欲望而单独存在的行为。如果说人类社会进化的过程，是一个化学反应过程，那欲望就是反应过程中的摧化剂，即能促进人类的进步和发展，但有的时候还让人产生对金钱、权利和美色的追求，为了自己，为了家人，为了国家而不断地拼搏与抗争。

欲望一词本为中性词，但在今天却被我们眼中的某些人歪曲了它的本义。其实，坚持原则的欲望，能够成为我们生活中的动力，能够让我们更努力地学习和工作。如果不是自身的意愿而是在外力的驱使下工作，那么效率低下便是必然的结果。孔子认为：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”。这是“寡欲”，讲的是“欲望”之道。

孟子说：“居天下广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子认为，为人处世的目的，不是为了追求功名利禄，而是实现自己的理想，这样就不会在物质上对他人所求，从而能成为真正的大丈夫。

壁豆千仞，无欲则刚。在物质文明日益发达的今天，寒士布衣不管如何努力都无法满足所有的物质方面的追求，我们如果想在生活中坚守自己的原则，维护自身的尊严，除了能控制好自己的欲望外，别无他法。