水浒传的三位女将的性格（为水浒传做出牺牲的三位女将）

水浒108位好汉中，有三位女将，分别是一丈青扈三娘，母夜叉孙二娘和母大虫顾大嫂。

长久以来，这三位女将一直作为水泊梁山的负面而存在。因为从女性角度来看，一丈青扈三娘空有一身武艺和美貌，家人被灭门自己竟毫无反应，还逆来顺受被宋江许配给了矮脚虎王英，可称为“一丈木头扈三娘”；母夜叉孙二娘是卖人肉包子的，让江湖好汉闻风丧胆，长得又是一副粗手大脚的模样，可称为“母夜食堂孙二娘”；母大虫顾大嫂脸大腰粗，欺负丈夫，凶悍异常，可称为“母胖老虎顾大嫂”。

应该说，这些批评都是有道理的，水浒传对三位女将的描写是从梁山好汉的花样性角度进行增补的，主要目的是用三位女将的本事来加强山寨的综合实力，而并非从女性视角出发对于封建时代的妇女给予更多同情。正如现代散文家聂绀[gàn]弩先生所说：“《水浒传》全部都是轻蔑妇女的。”这是水浒作者施耐庵等人居于封建时代不可能超越的局限。

说白了，在施耐庵笔下，这三位就是没长胡子的好汉。

但是，她们对于《水浒传》的价值并非都是负面的。

拿一丈青扈三娘来说，《水浒传》描写她“玉手、柳腰、海棠花天然美貌、眼波流转万种妖娆”，这应该是江湖上最漂亮的女强盗。然而这朵梁山之花越漂亮，越让读者气愤：怎么就随随便便插到了王英那个矮大紧头上去了？

其实这真不是施耐庵的锅，众所周知，《水浒传》是在宋元话本戏剧同类题材基础上的重新组合和创作。而在跟《水浒传》同期或者稍早的杂剧《黑旋风仗义疏财》中，就出现过一对夸张的夫妇：王矮虎、一丈青。类似的杂剧还有一些，比如元曲大牛关汉卿的《绯衣梦》里也出现过这对夫妻。这对夫妻，恰好是一庄一谐、一高一矮、一美一丑的反差萌，这种形象在传统戏剧里都是负责搞笑的，属于典型的民间艺术塑造。也就是说，在施耐庵写《水浒传》之前，矮脚虎和一丈青已经在前人作品中结婚很多年了。

施耐庵虽然创造了扈三娘和王英，但是，仍旧尊重了原来的话本戏剧的基本情节，将一丈青许配给了矮脚虎。

肯定有看官说了，我看《水浒传》里虽然好色的王矮虎被一丈青抓住的情节很搞笑，但是距离你说的他俩属于搞笑谐星还有很大差距啊。——确实，王矮虎一丈青夫妇在《水浒传》里并不像在杂剧里那么搞笑。这是因为，他们二人是《水浒传》中最著名的人物塑造片段“宋十回”以及重要剧情段落“三打祝家庄”中出现的，整个这一段，作者要重点塑造的主人公宋江，是不断壮大的梁山好汉队伍，而不是他们俩，因此，施耐庵在考虑整体小说结构的情况下，非但没有在前人作品的基础上给他俩加戏，反而还减戏了。

（一丈青生擒王矮虎）

这种为小说整体情节服务的功能，母夜叉孙二娘也承担着。请注意，武松于武大郎灵前杀了大嫂潘金莲、斗杀西门庆之后，马上就与孙二娘相遇于十字坡并认其为嫂嫂。清代才子金圣叹在此处批注一句，道破了作者的安排：“方杀一嫂嫂，又认一嫂嫂，真是行文如戏。”孙二娘与之前的潘金莲无论在情节上还是在形象上都构成了巨大的反差：孙二娘长得不咋样，但是武松却在戒备的时候很随便地调戏她，潘金莲貌美如花，但是当潘金莲多次或明或暗【撩】武松的时候，却被武松坚决抵制。为什么？因为武松是好汉，提前知晓了孙二娘这里是黑店，决心引蛇出洞，因此武松调戏孙二娘的情节，只会让读者感觉武松的智与勇，丝毫感觉不到猥琐，为了强化这一情节，施耐庵甚至不惜让孙二娘变得更丑，这样一来，英雄面对一个丑婆娘却出言调戏，读者就不会轻易错入英雄好色的误区。同样的反差情节，潘金莲描写得越漂亮，武松的坚决抵制才能越体现他的忠与义。

孙二娘是什么人？武松的义嫂，开黑店的丑女，她对武松是尊重，是关心，衣服装备是她给武松配的，武松的前途是她帮着参谋的，一路关心爱护。潘金莲是什么人？武松的亲嫂，武大郎的美妻，她对武松是爱慕，祸是她惹的，仇是她结的。我们当然要批评施耐庵不懂女儿风情，但是他理解的对好汉最有帮助的女人，恐怕就是孙二娘这一类，在《水浒传》里，孙二娘就是潘金莲的镜子。

类似的功能，我们还能在母大虫顾大嫂那里发现。顾大嫂的特征是什么呢：样貌丑陋、勇猛直率、性情豪爽、脾气火爆、杀人如麻，同时还有一点小聪明。——如果只是看这些性格，您想到的第一个梁山好汉是谁？

是的，李逵。

母大虫顾大嫂最大的功能就在于此。这不仅是文学安排上的设置，而且还是梁山女将群体需要的一个类别。如果说扈三娘是为历史而设，孙二娘是为女性而设，那么顾大嫂就是为女将而设。顾大嫂是三位女将中最具能力自己开山当黑老大的，原本她就是在登州开赌场杀牛卖酒的，这三项买卖在宋代全是违法乱纪的事，她手下几十号庄客，平时一言不合她上拳就打，关键时刻还能跟她一起玩命。她做的是违法买卖，同时又跟附近的强盗头子邹渊邹润有联络，做事又直接强横，果断狠绝，这些可都是一个BOSS应该具有的品格。

现在我们可以看出，施耐庵给三位女将的功能定位分别是一个女花瓶，一个女帮手，一个女BOSS。我们可以谴责水浒作者对女性的歧视，但是同时也需要注意一点：施耐庵虽然在《水浒传》中让美女都成了荡妇，丑女都成了阎罗，却仍把三位女性化身为地煞星宿，镌刻在了水浒的穹顶。