左拉肖像图文（左拉陪衬人身无一物之时）

没有人能像自然主义文学流派的创始人、法国作家爱弥尔·左拉一样，如此了解具有“浪漫之都”与“商业国度”双重属性的巴黎。出身中产家庭，幼年丧父，家道中落后左拉在圣母院当过寄宿生，为了躲避追债，少年时他不得不跟着母亲迁居巴黎。成年后，左拉备尝失业的痛苦，当过最底层的海关职员，也做过捆包的体力活，极度贫困之下他曾每日以蒜抹面包充饥。

自然主义文学创始人爱弥尔·左拉

在巴黎，左拉亲身体会过太多的谎言和真理，泪水和微笑，所以当他写下《陪衬人》这个幽默又逼真的故事，我们很难分辨，这究竟是19世纪真切发生过的往事，还是左拉笔下众多关于人生与哲思的故事中，最平常的一个。

《陪衬人》的故事发生在巴黎，一个以“美”为商品的城市，在这里，酒窝和痣点都代表着一定的收入。巴黎工业家杜朗多基于这样的商业环境想到了做“丑女经济”的买卖：他找到很多丑陋的女子，作为部分上流女性的陪衬，以每小时五法郎、全天五十法郎的价格“出租”，使他们成为“陪衬人”。

用一个人丑去提升另一个人的美，这便是杜朗多创办丑女代办所最底层的商业逻辑。一开始，“丑姑娘”的招募并不顺利，上门应聘的尽是走投无路的贫穷漂亮女孩。此时杜朗多才意识到：

只有美女才有勇气承认她们无中生有的丑。至于丑女，她们永远也不会找上门来，承认自己的嘴过分的大，眼出奇的小。

有赖于掮客的全面招募，不断有丑姑娘走到杜朗多的面前。蠢笨、迟钝、确证无疑的丑是应聘的标准。面对丑姑娘，杜朗多的接见和“验货”过程就像裁缝摸料子，或者杂货商察看蜡烛和胡椒的质量。

杜朗多丑女代办所的客户，正是那些“相貌无可称道”的贵妇们。丑姑娘们与贵妇们如影随形，以车代步，宴饮于名家菜馆，在剧院里消磨夜，即使在爱情面前，她们也是一种“诱饵”。丑姑娘心爱的男子总会将目光转送到雇佣她们的贵妇身上，她们给贵妇们的爱情提供了方便。

左拉肖像

真正的美，原本无需陪衬，而“陪衬人”这场交易的本质，便是用资本混淆真实与虚无的边界，凭借技巧将美丽与爱情巧取豪夺。丑姑娘们出入上流社会的经历是短暂而虚无的，正如贵妇们被丑陋衬托出的“美”一样稍纵即逝，而贵妇们凭此斩获的爱情也多了份欺骗的味道。

丑姑娘们工作时与贵妇们姐妹相称，出入上流场合，获取不菲的报酬，这似乎是一份不错的工作。然而事实上，私下里名噪巴黎的贵妇雇主们通常对丑姑娘们冷酷无情，表面的繁荣并不能弥补她们被视为奴隶的心酸与愤恨。

她们有在大庭广众间强装愉快的欢笑，她们也有在暗地里悲伤涕泣的泪水。

整整一天，她都高高兴兴。但到了夜间，她就悲愤交加，呜咽啜泣。

在雇主们的眼中，被重金聘来的丑女在本质上与一双短靴、一件饰品并无不同：没有人在意她们是否快乐，没有人愿意倾听她们的情感。贵妇们的快乐建立在丑女们痛苦的情感基础上，正如她们所谓的美貌由丑女们衬托。

“陪衬人”的工作让丑姑娘们同时经历着欢乐与痛苦，带给她们从未有过的奢华体验，却也让她们承受着不为人知的卑微与蔑视。白天有多么快乐，夜里就有多么忧伤。对那些视文明为沉重负担的丑姑娘而言，“陪衬人”这一行以出卖尊严为代价，让她们得以游走在理想生活的边缘，她们摆脱礼节枷锁的同时，也让自己遭遇了心灵的跪拜。

人间正道是沧桑，看似最好走的路，往往荆棘密布。对“急需用钱”的丑姑娘而言，成为“陪衬人”，是对尊严与希望的透支，当她们在与贵妇们交往的某一瞬间顿悟，会发现自己早已无路可走——她们在这世间的唯一价值便是成为一种点缀和陪衬，从而丧失了生而为人的独立与自由。

晚年左拉照片

左拉在短篇小说《陪衬人》中反复使用蹂躏、糟蹋等字眼，纵观全文却从未提及丑姑娘们所遭受的身体伤害。她们所罹难的，正是他人无形的歧视、舆论轻蔑的眼光，日间的上流角色与夜间的孤独寂寥无限循环，那看似触手可及的理想生活，正是丑姑娘们永远无法实现的梦想。

当然，只有清醒的丑姑娘才会痛苦，在清醒的痛苦与麻痹的快乐之间，唯有尚怀良知的心灵得以思考。

“陪衬人”，陪衬的是丑美，出卖的却是尊严。贵妇们不知道，尊严永远无法用金钱购得，她们买不来别人的尊严，也无法用金钱为自己的尊严加码。恰恰相反，那些践踏着她人尊严以展现自己美貌的贵妇们，已经在这场闹剧中一败涂地：无论面容再美艳，她们的手上已经沾着他人的血泪。

贵妇们与丑姑娘们付出了各自珍贵的东西，但都未得到期待之中的回报。她们相遇的经历，是由杜朗多安排的情节，然而比男性物化女性更可悲的是女性的自我物化。贵妇们对丑姑娘们所施以的冷酷与傲慢，正是她们沉溺于契约关系，享受着女性被物化、被漠视的体现。

陪衬人生得丑，就被人当作奴隶，当顾客付钱给她时，她心如刀割，因为她是奴隶，她容貌丑陋。

可以说，在“陪衬人”这场交易中，商人杜朗多是唯一的赢家，因为他自始至终只在乎金钱，尊严与他而言是一种商品，早已被“物化”，正如丑陋一样可以被贩卖，”使用极为简便，效能万无一失“。

法国作家爱弥尔·左拉

左拉在写作生涯中一直力求用科学的哲学观点去解释人生，从物质的角度去看待人的行为与表现。在《陪衬人》中，他将自己的这一写作思想发挥到了极致。意料之外又在情理之中的假设、精确到法郎的交易、丰富而写实的人物塑造、诙谐而沉重的行文风格，无不展现着左拉对社会运行法则的深入思考。

一个痛苦的灵魂于进步是无伤大雅的！

左拉《陪衬人》的结尾处中几乎提出了“岔道困境”雏形，让我们不禁思考：为了商业社会的繁荣，个体的尊严是否真的不值一提？虽然他在文中大量运用反讽幽默的手法，立意与结尾处却充满了反思与悲悯。正如他在文中写道的那样，这是一部滑稽又凄惨的史诗，充满了泪水和欢笑。

穷人身无一物之时，我们是否还应该将尊严捧在心上？当丑陋和自嘲可以换来金钱的时候，我们是否应该欣然向往？一生阅尽人情冷暖的左拉，在一个多世纪前以不足万言的《陪衬人》，向人们展现出资本力量将人性打翻在地、碾压粉碎的景象，残酷却逼真，嬉笑怒骂间振聋发聩。

在中国，有人将左拉的一句法语名言译为“问余此世欲何为，度日安宁呱噪微”。如果人性的微光终究要去抵抗时代的洪流，愿我们都能面对选择记得自己的珍贵，内心坚定而安宁，怀有真心和同情，不怨，无悔。