清明上河图是清明节的场景吗（清明上河图并非是）

一、《清明上河图简介》

《清明上河图》是我国古代美术遗产中的伟大作品之一,宽24.8厘米,长528.7厘米,绢本设色,是北宋画家张择端存世的唯一一幅精品,属一级国宝,是我国古代风俗画的杰出代表。

《清明上河图》生动地记录了中国12世纪城市生活的面貌,这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。作品以长卷形式,采用散点透视的构图法,将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中,画中主要分为两部分,一部分是农村,另一部分是市集。画中有814人、牲畜83匹、船只29艘、房屋楼宇30多栋、车13辆、轿14顶、桥17座、树木约180棵,人物往来衣着不同,神情各异,栩栩如生,其间还穿插各种活动,注重情节,构图疏密有致,富有节奏感和韵律的变化,笔墨章法都很巧妙,颇见功底。自从它间世以来,受到上至当朝皇帝,下至文人学士的赏识和珍藏,辗转至今,历时八九百年,现藏北京故官博物院。

二、《清明上河图》块坷经历。

《清明上河图》历时十年画成,最早由北宋宫廷收藏,靖康之祸后流人民间,历经辗转,后为南宋贾似道所得,元朝时期再度进宫,至正年间又被调包,流落民间,明朝初期由大理寺聊朱文徽、大学主徐溥收藏;徐溥临终前贈予李东阳,嘉靖三年(公元1524年)图归兵部尚书陆完,陆完死后,其夫人将《清明上河图》缝人枕中,其娘家外甥王某曾临摹。陆完之子将《清明上河图》卖至昆山顾鼎臣家。后来落到宰相严嵩、严世蕃父子手上,明人田艺蘅《留青日札》载严嵩为得《清明上河图》以1200金从苏州陆氏处购得,“才得其赝本,卒破数十家"。严嵩倒台,图被没收,第三次纳入宫廷。经明代皇室收藏、后来太监冯保偷出,在画上加了题跋,之后真本又不知去向。清朝时由陆费墀保存,在上面钤印题跋。后由潮广总督毕沅收藏,毕沅死后,《清明上河图》第四次进宫,深藏紫禁城内。嘉庆帝命人将其收录于《石渠宝笈·三编》一书之中。1931年薄仪将真迹和两幅仿作一起带至东北，但溥仪也不知何者为真品。1945年被收入东北博物馆(今江宁省博物馆)当成广赝品处理,直至1950年冬天才由杨仁恺等人从库房的赝品堆里鉴定出真迹。

三、为什么说所画并非清明时节

在中国历史上,学者对张择端创作《清明上河图》的年代,以及“上河"词曾有过一些争论。但是,对画中描绘的是清明时节,从金代以来,并无异议。“清明”一词,最初见于金人张著的跋文,在他的跋文中曾引《向氏评论图画记》说,张择端有《清明上河图》及《西湖争标图》,这样《清明上河图》的名称才开始定下来。元人杨准在他的长跋中还着重说明这画卷题签的是宋徽宗赵佶,并盖有小印。明人李日华在他的《味水轩日记》中记载,这画卷不但有宋徽宗的瘦金体题签,双龙小印,并有他的题诗,诗中有“清明上河图"句,这样看来,这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了。

但是,到了近代,却有不少专家学者对这幅图所描绘的季节产生了质疑，《清明上河图》局部现藏台北故宫博物院 ,那么这些人的证据何在?

1、画的开始,画有一队小驴驮木炭从小路而来。北宋孟元老《东京梦华录》记载:每年农历十月,汴京始"进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”,若说清明节前后进暖炉炭,违背宋人生活习俗。

孟元老和张择端生活在同一时代, 《东京梦华录》是研究北宋风土民俗的重要资料、所述史事当是可信的。画家首先告诉读者,这是秋天,冬天不久将来临,这些木炭是东京准备过冬御寒用的。秋季营运冬季货物比较合理,商人早在春天背运冬季货物,在时间上来说,太早了,不符合经济规律。

2、画面有一农家矮篱内长满了像茄子一类的作物,赵太丞家门口垂柳枝叶茂盛,更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐,这些都不可能是清明时节的画面。

3、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列,回向城市一段。这群人虽然有上坟扫墓的可能,倒不如说它是秋猎而归更恰当些,因为,上坟四季皆有可能,就插花而言,春秋二季都解释得通。今从画面种种现象来看,说是秋季更符合实际些。

4、画面上的人物拿扇者有十多人,有扇风状,有遮阳状,常识告诉人们伏天用扇,初春用扇者极少见。而且,画中草帽、竹笠在多处出现。草帽、竹笠是御署、御雨的东西,画中并没有下雨的景象,这肯定是御阳用的。不仅如此,河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖还寒,不可能有西瓜一类鲜果。在画面上有一处小茶水摊,在招牌上写着“口暑饮子”字样。根据当时汴梁的气候,清明节很难解释得通。

5、画面上酒肆多处,酒旗上写着“新酒"二字,而《东京梦华录》云: "中秋节前,诸店皆卖新酒… 醉仙锦,市人争饮(见该书·“中秋”条),"宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收,不然无新酒可言。

如果《清明上河图》所绘并不是清明时节的景象,为何又叫"清明"二字呢?

有人认为,这里的“清明”要从广义上去理解。《后汉书》有例证,是书云:“固幸得生，清明之世 ”从语气看这个“清明”系指政治开明。画中题款“清明”语,本是张择端进献此画,请帝王们赏识所作的颂辞。金人在画面上留下的跋文说: “当日翰林呈画本,承产风物正堪传。”点明此画主题在于表现承平风物。

考张择端行年,他于微宗朝在翰林书画院供职,此画的第一位收藏人便是宋徽宗,可证画家意在称颂盛世,讨最高统治者欢心。知道了这个背景,显然“清明”词不是指节令。