韩国人如何判定韩国血统（三姓家奴的韩国人）

#我在头条搞创作第二期#

我还记得我给我的日本学生上课的时候，聊到了关于韩国人的事，出乎我意料的是，日本和韩国都是对中国好感度最低的国家，可是日本人对韩国人的感觉和中国人出奇的一致，各种诸如“自大”、“不要脸”之类的词，日本人会毫不吝啬地往韩国人身上招呼。

我一直觉得，中国人对韩国人的态度，比对日本人还要复杂，这“东亚铁三角”注定要纠缠下去，如果说中国人对日本还能有一丝丝好感的话，那对韩国的感觉基本就是“又恨又烦”了，在这一点上，中日两国网友出奇的一致，韩国人成了两国共同厌恶的对象。

要说韩国，给中国的恶心着实不少，先是50年代被我们胖揍一顿，一直对我们憋着一口气，然后就把萨德拉进来了，而且我还记得韩国外交部长大言不惭地说：“只有强化韩日同盟，中国才会尊重韩国。”也是头一次见到把“狗仗人势”说得这么清新脱俗的人。

其他的诸如端午节之争，汉服之争之类的，不多说大家也都了解，不过，为啥韩国人这么不要脸？

可以说，历史上，朝鲜半岛和中国的关系有点微妙。你说它是不是独立国家？也是，毕竟人家除了国王需要你册封一下，其他的都是自主的。可事情也就出在这里，中国古代奉行的外交政策是“大国之臣，乃当小国之主”。朝鲜作为小国，在中国这个大国面前也只能称“臣”，连国王都需要得到上国的承认，那你说，其他的事情还有独立发展的可能吗？

其实与很多中国人印象不同的是，好多人觉得日本和中国最像，其实不然，日本和中国的差异性非常大，如果说整个东亚文化圈有不受中国影响，独立发展的国家，那就只有日本。可是朝鲜半岛上的国家对于中国的依赖性极大，从文化、政治制度到衣冠服饰，朝鲜与中国的相似度不说第一，也有第二，就连对汉字的继承，也基本是全盘照搬。日本汉字有很多跟中国含义不同，但是朝鲜跟中国基本一致，直到清末，袁世凯还可以和朝鲜国王用汉字笔谈，这在日本就有些行不通。

而且在朝鲜半岛的国家在历史上基本都是骑墙派，对中原大国也未见得有多忠心不二，明末朝鲜在大明和后金之间的反复横跳就足以说明这一点。所以，其实朝鲜试图脱离中国影响和紧跟中国之间左右拉锯。

如何脱离中国影响？首先就是从文化上划清界限，可以说，从官方到民间，当时致力于脱离中国影响的人，做了两件事：

第一，世宗大王颁布谚文，谚文的创制其实非常简单，相对于汉字来说，可以将其视为文字上的退步。谚文的很多字形是在模仿舌头在口腔里的形态，是纯粹的表音文字。不过，谚文一颁布就遭到了朝鲜“亲华派”的反对，他们不愿意失去“小中华”的称号，而且谚文的使用反而会导致书写上的文法理解困难，就像你不知道“shi zi”是“狮子”还是“虱子”一样，弄巧成拙。所以，谚文最后只能以《训民正音》的名义颁布，作为朝鲜语的注音字使用，虽然被列入科举考试，但是在朝鲜的公文上，依然使用汉字。

训民正音

第二招就略微有点“狠”了，朝鲜写了本自己的史书——《三国遗事》，《三国遗事》不是官修史书，在这本书里，将朝鲜历史的上限推进到檀君时期，这么说大家可能没啥概念，我换个说法：我国历史的上限——夏朝，现在的推算结果应该在公元前2100年左右成立。而檀君朝鲜出现在公元前2333年。也就是说写《三国遗事》的这个和尚觉得朝鲜比中国还古老！这不纯属扯淡嘛！

传说中的檀君，据说此人活了1900岁

果然，《三国遗事》遭到了当时所有“学院派”史学家的反对。当然了，在神奇的棒子国，发生任何事情都不神奇，随后，官修史书《东国通鉴》将其历史观完美继承，但是，影响力也有限。所以，朝鲜历史依然在“亲华”与“脱华”之间反复横跳。

如果事情就到此为止，也就是个朝鲜人圈地自盟的YY，可惜，日本人来了。

日本人来了没几年，大韩帝国就屁颠屁颠地与日本签了《日韩合并条约》，这日本人对于朝鲜人就比中国人客气一些，为啥呢？联手对付中国呗！这日本人就说朝鲜人与日本人同祖，而日本人由于是神的直系后代——天皇直接治理，所以比朝鲜人高，那朝鲜人怎么办呢？可以认祖归宗，怎么认祖归宗？说日语，穿和服，写日本字，信神道教呗。这一套理论被称为“纯血主义”。这一套下来，朝鲜上层基本上就舔日本舔得没边了，连末代皇太子都成了贵族院的议员。

李垠（左一），大韩帝国末代皇太子，后加入日本贵族院

不过，也有一些有种的韩国人觉得这一套太扯了，他们也开始了抗争，除了暗杀，他们也在文化战线重拳出击，这其中有一个人，名叫申采浩。这小子在流亡中国期间，写了一本《朝鲜上古史》，这本书依然把檀君作为朝鲜始祖，当然了，这个时候这么干，对于日本的殖民当然是反抗。

但是啊，这本书当时在在华朝鲜人中引起的反响太大，以至于二战结束之后，一本用于反帝国主义宣传的“伪史”，被全部韩国人当成了正史。虽然这凝聚了韩国人的国家自信心，但是，这种前半段“风光”，后半段“屈辱”的历史，很容易把一个荷尔蒙正在最高点上的民族逼疯。

史书上尽可以编故事，反正也没人会把传说当真，就像没有哪个日本人会真的相信《古事记》里面写的神话是真的。但是吧，《朝鲜上古史》带给韩国人的感觉很异样。为啥呢？《古事记》虽然也记载日本人是神族后代，但是日本人没有被外族统治过，而且近代还崛起过，把中韩都打趴下了。

中国就更不用提了，我们自称中国是华夏神州，还有盘古开天地的神话，可是中国一直是东亚这一片的老大，就算是有外族征服过，最后也被儒家文化征服，并入中国，就算是近代进入低谷，但是依然保有东亚最大的领土和人口。

可是韩国就不一样，韩国从来就没有真正地独立过，虽然它可以通过事大主义，在强国之间反复横跳，可以忠于中国，自然可以忠于日本，那在战后再给美国人当狗也就毫无心理压力，但无论怎么换，也不过是“狗”不停的换主人而已。

但是这个时候，突然有一本书告诉韩国人，你的老祖宗很牛，牛到中国当小弟，这下韩国人可就受不了了。所以，韩国人为什么那么牛逼哄哄？强打精神硬撑面，总之，要用一切手段证明自己在赢。

如果说日本文化是“耻感文化”，中国文化是“耻感 乐感文化”，那么韩国就是“恨文化”。

你去看韩国的电影，听韩国的民歌，极少有中国部分民歌的轻松感，韩国民歌的风格整体偏压抑，好像总是在诉说自己、家庭乃至民族有多悲惨。即便是韩国人拍喜剧，也少有《泰囧》这种纯粹为了搞笑而拍的喜剧，大部分韩国喜剧都在拍一个悲惨的故事，只不过手法比较轻松而已。

朝鲜族传统民歌——阿里郎

为什么韩国人喜欢“恨”周边的一切，因为周边国家从来就是韩国生存的威胁，他们恨中国的宗主地位，恨日本殖民，恨美国人不把他们当战胜国，也恨上层对下面的压榨。所以，这种恨也让韩国人走向了日本人的反面，韩国人特别喜欢发泄情绪，中国和日本文化都要求人在社会中学会隐藏自己，可是，韩国人的脾气急躁且感性，超级了就是要狂按电梯钮，不开心就是要宣泄，喝多了不管周围有多少人，该耍酒疯耍酒疯，在韩国这种行为不仅被谅解，反倒像中国人和日本人那样，在公共场合刻意控制情绪的行为会被认为“心机重，不可信赖”。这也是韩国人可爱的地方。

急性子也可以看作真性情的表现之一

而这种真性情，在韩国人的对外交往中，尤其是面对大国的时候，就会变成一种混不吝式的自大，进而演变成一种无底线的争强好胜，因为恨的背后是自卑，真正的强者不会产生恨的心理，因为没有什么可以打败他。而解决自卑的最好方式除了打肿脸充胖子，就是疯狂地逼自己，对平庸和失败采取“绝不宽容”的态度。

所以，韩国人一边鼓吹韩民族优越主义，但是在文化上总是想把中国的文化挪过来用，因为韩国人自己清楚，打嘴炮解决不了真正的“文化空洞”。韩国的文化输出搞了这么多年，但是韩国输出的东西都是世界文化的韩国版，k-pop源于美国，韩式炸鸡源于美国，韩式炸酱面源自中国，紫菜包饭源自日本，而韩国引以为傲的泡菜，抱歉，工艺标准是中国定的，你输出不了。

你看着里面，有多少是“韩国传统”呢？

而韩国竞技体育的脏，对中国有那么强的优越感是为什么，“恨”文化会解释这一切问题。而恨来恨去，恨得不过是自己为什么不是大国。“大国”这两个字之于韩国，就像你中学时候的女神之于你，天天看着她晃来晃去，但就是得不到。

不过，需要提醒韩国人的是，恨可以凝聚民族，但是也可以让自己患上“被迫害妄想症”，韩国真的没那么重要，不是在国际上可以纵横捭阖的大国，你老祖宗当年从“赫赫宗周”润了，后来就没打下那么大江山啊，恨了这么些年，该把心态放平和一些了，你有今天的局面，谁让你当初站错队了。