论语公冶长十八篇（读论语公冶长）

子谓公冶长：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”以其兄之子妻之，今天小编就来聊一聊关于论语公冶长十八篇?接下来我们就一起去研究一下吧!

论语公冶长十八篇

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子对公冶长评价：可以把自己的女儿托福给他。他虽然坐过牢，但这不是他的错。让自己的女儿嫁给他了。对南容评价：盛世大展鸿图，乱世明哲保身。让其兄长的女儿嫁给他了。

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

孔子对子贱评价：君子就像子贱这样！谁说鲁国icon无君子，那子贱怎么成为君子？说明鲁国有许多君子，子贱只有对这些的学习及这些人影响才能成就子贱君子的品行。

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

子贡说：老师我怎么样？孔子说：你，器皿。子贡说：什么器皿？孔子说：瑚琏。

间接说子贡是一专业的人才。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

有说：雍他很仁义但口才不好。孔子说：为什么要口才好？用口才来驾驭人，只会让人反感。都不知道仁义，那要口才有什么用？

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孔子说：自己的思想得不到发展，就到别的地方去发展。能跟随我的，一定有子路！子路听到后非常高兴。孔子说：子路的勇猛比我强，这是没有什么可以争议的。

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。”

孟武伯问孔子：子路仁义？孔子说：不知道，孟武伯再问。孔子说：子路，千乘之国，让他来管理，是没有什么问题的，不知道仁义不？求他仁义？孔子说：求，有千户之地，百乘家园，他可以当好管家人，不知道仁义不？赤他仁义？孔子说：赤，可以外交，登堂入室，与宾客交流，没有什么问题，不知道仁义不？

子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”

孔子对子贡说：你与颜回比，谁更胜一筹？子贡说：我那敢与颜回比，颜回听一知十，我只能听一知二。孔子说：你不如他，我赞成你的的说法。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予icon白天睡大觉。孔子说：腐木不可以雕刻，粪土不能粉刷！对予我都不知道用什么词语？孔子说：开始我看人，听其言就相信其行，现在我看人，听其言观其行。是予让我改变这个观念的。

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

孔子说：我没有见过刚强不屈之人，有人说：申枨就是。孔子说：枨是欲望大，怎么能用刚？道理就是无欲则刚。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡说：我不喜欢别人的事强加给我，我的事也不喜欢强加给别人。孔子说：子贡你是做不到的。道理就是己所不欲，勿施于人

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子贡说：孔子的文章，大家都知道，但孔子文章所说的道理，并不是每个人都能参悟到的。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路学习到的东西，马上去实践，还没有来的及实践，就担心学到新的东西。道理就是知行合一，学以致用。

子贡icon问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子贡问孔子：孔文子怎么配用“文”？孔子说：他敏而好学，不耻下问，就可以配用“文”。

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

孔子对子产评价：具备君子四德，严于律己，做事恭敬，替人着想，教育育人。

子曰：“晏平仲icon善与人交，久而敬之。”

孔子说：晏平仲善于与人交往，不管交往多久，与人多么熟悉，始终保持对人尊敬。

子曰：“臧文仲icon居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

孔子说：臧文仲为乌龟盖房子，在屋内大梁上雕刻山水画，怎么还有人说他有智慧？

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

子张问孔子说：令尹子文三次被任令尹，也没有见他怎么欢喜；三次被撤职，也没有见他恼怒。而且每次都认真交接，这人怎么样？孔子说：忠。子对说：这人仁义？孔子说：不知道，怎么能用仁？

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

崔子犯上作乱杀死齐王，陈文子非常富有，不愿与崔子同朝为官，放弃现在拥有的东西，到别的地方去了，到别的地方后看到与崔子一样的人。又走了。但同样又遇到与崔子一样的人。又走了，这样的人怎么样？孔子说：清廉。那他仁义？孔子说：不知道，怎么能用仁义？

季文子icon三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

季文子做事情想的多后才行动。孔子听到后说：想两遍就行了。

子曰：“宁武子icon，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

孔子说：宁武子，国家清明时，他非常智慧；国家昏暗时，他就显得非常愚钝。他的智慧别人能学到，但愚钝别人就不一定能学会。

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

孔子在陈国对弟子们说：你们跟我也很久了，是时候回到自己家乡建立自己的事业，你们志向远大，出口成章，但懂得约束自己。

子曰：“伯夷icon、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

孔子说：伯夷叔齐做人做事对事不对人，所以怨恨他们的人也就很少。

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

孔子说：都评价微生高这个人直，我不这样认为，别人向借醋，他没有，却向邻居借再给别人。真正直的人就会说我没有。

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明icon耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：花言巧语，取悦他人，过分恭敬，左丘明以此为耻，我也以此为耻。对别人怨恨而还假装与他关系非常好，左丘明以此为耻，我也以此为耻。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说：你们各自说说你的志向。子路说：我愿用我的车马，衣服与朋友共享，就是坏了也没有什么遗憾。颜渊说：不夸大，不邀功。子路说：我们愿意听夫子的志向。孔子说：老人有安养，朋友间信任，小孩有关怀。

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

孔子说：完了，我未见过自己有过错而做到自省并改变的人。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子说：十户的小村庄，必有像我这样忠信之人，但不如我这么好学习。

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