真假美猴王孙悟空被误解前后表现（孙悟空的自我革命）

真假美猴王之争是《西游记》的精彩章节——在同一时空出现了连观音菩萨都不辨真假的两个孙悟空，引发了两者之间从天庭到地府再到灵山的连续争斗，而最终有一个悟空变成了六耳猕猴，死在金箍棒下。

这世间真的有六耳猕猴吗？死在金箍棒下的是真孙悟空还是假孙悟空？网友们为此争论不休、了无定论。

依歪哥看来，两个美猴王没有真假，都是孙悟空本身，真假美猴王不过是孙悟空的一体两面——类似于《西游记后传》中的黑白无天，是孙悟空内心激烈斗争的外化。最终，经历了极其痛苦斗争的孙悟空实现了自我革命和修行的突破——杀死了自己妖精的一面，向昨天告别，向天下表态，向佛祖输诚。

• 证明六耳猕猴就是孙悟空的证据

1、 真假孙悟空除了性情之外，没有任何的区别

首先是同像同音。

且看书中描写：果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，渣耳额颅阔，獠牙向外生。

如果说发型、穿着可以仿制，金箍棒岂是可以仿制的？这世间只有一根定海神针，哪里来的两根一模一样的变化自如的金箍棒？

其次是同样受制于紧箍咒。即便冒充者有先知先觉的功能，在表现上又如何做到恰到好处的同步？

再次是假美猴王能躲过照妖镜的鉴别。假如真的是六耳猕猴冒充孙悟空，在照妖镜里不会显出原形？

再其次是两者的神通一样广大。且看原文——谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。谁能够与孙悟空有一样的神通？除了孙悟空自己，还能有别人？

2、 如来早已道破天机——二心竞斗

在两个孙悟空打上西天还没有到如来宝座之时，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”明明白白地说真假美猴王是孙悟空的两颗心。其实，前面的“有诗为证”已经做了提示：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

• 孙悟空的本质与本性

猴子的本性是多心易躁而贪婪，容易被迷惑，寓言中“捡了芝麻丢了西瓜”的主角是猴子，“水底捞月”的主角是猴子，我们平时骂调皮的小孩还是把猴子做比喻。

《西游记》对孙悟空的定位是“心猿”，而且是书中的主角。从第十四回到第八十八回，一二十个回目中出现了“心猿”二字，如第十四回的“心猿归，六贼无踪”，第三十回的“邪魔侵正法，意马忆心猿”，第三十四回的“魔王巧算困心猿，大圣腾挪骗宝贝”，占比相当之大，远远超出“木母”、“意马”“圣僧”等出现的频率，说明小说真正的主角是孙悟空这个“心猿”而非志在取经的唐三藏。

西游取经的真正目的是驯服孙悟空的心性，让孙悟空收心皈依。

• 假美猴王的出现与幻灭

假美猴王是在第五十七回出现的——真行者落伽山诉苦、假猴王水帘洞誊文。

为什么会是这个时候？因为这是孙悟空修行的临界点。

其实，从孙悟空接受保唐僧取经任务的那天开始，就一直存在真假美猴王的问题——在要不要皈依我佛的问题上孙悟空一直在纠结，一直在进行自我斗争，真的美猴王要继续自己自由自在的妖精生活，假的美猴王真的孙行者要继续修行向佛的清苦之路。

在第五十七回之前，真的美猴王很强大，真的孙行者太弱小，两者不在同一个量级，无法进行对等的较量。直到取经中途，“斩除六贼”的孙悟空修行到了一定高度，其向善之心日益坚固，正能量逐步积累，到了与负能量不相上下的程度，就出现了两个孙悟空不共戴天、必须决一死战的局面。

于是，我们看到了两个一模一样的孙悟空，一个去了花果山，一个去了落伽山。去花果山的是想继续做妖怪的孙悟空，去落伽山的是想皈依佛门的孙悟空。

在这个关键的时刻，其他人都不知所以——包括神通广大的观音菩萨，只有谛听和如来看出了真相。但谛听法力有限，只有佛法无边的如来能够提供帮助。

在如来的点拨与配合下，假孙悟空、真孙行者打死了曾经的自己——真孙悟空、假孙行者。

只不过出现在钵盂下、被孙悟空打死的六耳猕猴是如来的障眼法——如来要保全孙悟空的面子，隐瞒孙悟空行凶打伤唐僧的真相，让孙悟空死心塌地感恩戴德并诚心皈依。

为了表决心，孙悟空还做了一番表演。听到如来的“善哉，善哉”，孙悟空立马表态：如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”

看到孙悟空的良好表现，如来佛祖投桃报李，先是说“你自快去保护唐僧来此求经罢”，后是许愿“好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

孙悟空的自我革命获得了丰厚的回报——如来给予了他“成佛”的奖赏。

于是，我们看到了颠覆性的变化：

在真假美猴王出现之前，孙悟空与唐僧师徒之间互不信任、自相猜忌，取经团队之间长期处于不和谐的状态；

在孙悟空打死“六耳猕猴”之后，孙悟空与唐僧师徒之间信任有加、不再猜忌，团队变得气氛和谐、合作精诚。