李白诗人的雅称（古代诗人别称知多少）

各位友友好，首先感谢大家对我前两期作品的支持，在这里也希望各位友友，有不当之处，请给予斧正。接下来言归正传，应上期文章投票结果，今天我们来聊一聊：“诗仙”李白。

诗仙---李白

仙者，人之崇拜向往者也，超乎于人不老不死，不为物累，游息自在，无事无为。

贺知章呼李太白为谪仙人，源于中年时期李白经人推荐来到了长安，见到了当时已经久负盛名的贺知章。李白将他在途中所写的《蜀道难》一诗呈献给贺知章，贺知章读后十分惊讶于李白的才华。贺知章将李白比作天上下凡而来的仙人，称李白为“谪仙”。就这样，李白诗仙的名号就广为人知了，大家就跟随贺知章的说法，称李白为诗仙。

为什么李白会被后人称为诗仙呢？我想有下面两个原因。

第一、李白所写诗的风格与思想。

李白在写诗歌时十分擅长使用浪漫主义的手法，运用夸张、比喻和拟人等等一系列修辞来写。李白富有想象力，所写的诗歌常常是飘逸空灵的，十分有“仙气”。

“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”余光中笔下的李白；“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”这是杜甫笔下的李白；还有李白自己的仙来之笔：

1.愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花 —《寄王屋山人孟大融》

2.应是天仙狂醉，乱把白云揉碎 —《清平乐•画堂晨起》

3.且就洞庭赊月色，将船买酒白云边 —《游洞庭湖五首•其二》

4.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 —《将进酒》

5.桃花流水窅然去，别有天地非人间 —《山中问答》

还有，李白思想中愤世嫉俗、尚武任侠的游侠精神，使得他的诗充满着一种对个人自由和个性解放的追求，他的诗夸张、神奇瑰丽、色彩斑斓、气势最迈奔放，大有一种超凡脱俗的仙风道骨。在《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》中，就是以天马行空的想像和生动华美的语言，描绘出一幅幅光怪陆离，仙境般的画面，来抒发自己的思想感情。

难怪会被世人称之为仙！

第二、诗人李白和道教的渊源，不可不提。

李白是盛唐时期的一位天才诗人，一生狂傲不羁，飘逸洒脱，留下很多伟大诗作，其实李白是位受道教思想影响颇浓的诗人，在安旗所编的《李白全集编年注释》中统计，李白所存的一千多篇诗文里，有一百多篇与神仙道教有关，释家题材的则有五十余篇。

1.“五岁通六甲(六甲是道教术数)”，“十五游神仙，仙游未尝歇”，“云卧三十年，好闲复爱仙”。从幼年到中年，潜移默化地受道教的影响，同时也是自我仙化意识的根深蒂固。

2.游山玩水之中处处透着仙气。

李白说自己“五月寻仙不辞远，一生好入名山游”。他像收集名片一样登览各大名山，留下不少才情卓绝的名作。峨眉山、敬亭山、龙门香山、庐山、天姥、五松山、泰山、栖霞山、终南山、太白峰、巴陵山、黄山和巫山都留下过他的足迹和文采。

此时不得不提在峨眉山时，有感于逶迤秀丽的云海迷雾、雄奇俊伟的层峦叠嶂，李白便写下了自己第一首游仙之作：《登峨眉山》。身处峨眉山顶，看着身边轻飘飘的水雾，李白仿佛已幻化成仙，飞升天界，游离尘世，得道成仙。

作品赏析

《夜宿山寺》

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

身处夜空的诗人，自然是距离仙人最近的时候，“不敢”与“恐”并非胆怯，而是对“天上人”的尊敬，与神仙近在咫尺，怎能随意打扰了仙人的休息，更何况这样美丽的夜色，看着满天繁星，闪烁着光芒就可以了，何必要大声喧哗打破这样的静寂呢？这首可以说是李白离神仙最近的诗，无一生僻字，堪称“平字见奇”的绝世佳作！

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