玄奘在历史上的主要贡献（玄奘去国的独立精神）

蒋海松　　上期专栏分析了《西游记》中唐僧及其原型玄奘法师浓厚的爱国情结，但是唐僧(玄奘)与国家的关系其实是很复杂的更甚，历史上的玄奘法师，其取经之路并非《西游记》中“御弟哥哥”“奉旨全忠”的国家行为，而是通过偷渡实现的，今天小编就来聊一聊关于玄奘在历史上的主要贡献?接下来我们就一起去研究一下吧!

玄奘在历史上的主要贡献

蒋海松

　　上期专栏分析了《西游记》中唐僧及其原型玄奘法师浓厚的爱国情结，但是唐僧(玄奘)与国家的关系其实是很复杂的。更甚，历史上的玄奘法师，其取经之路并非《西游记》中“御弟哥哥”“奉旨全忠”的国家行为，而是通过偷渡实现的。

　　唐代当时的国家政策是“禁约百姓，不许出蕃”。当时，初唐面临着外来的军事威胁，不得已如此为之。玄奘西行取经的上表请求自然也被驳回。但玄奘一心向往西天，决定以身试法，偷渡出境。缉拿他的通缉令在边境线挂了一路，他成了违反朝廷法令的罪犯。西游记中危险的有各路妖魔鬼怪，而真实的玄奘法师一开始要提防的是自己国家的边防军，其中有几次还差点成了唐军飞箭的箭下之鬼。

　　当然，玄奘取经的结局是圆满的。玄奘取经归来，誉满天下，唐太宗作为一代明君，自然也是顺水推舟，不再怪罪玄奘叛国出逃之事。玄奘也有圆融性的智慧，礼节性为违法出境道歉，此事双方皆大欢喜。

　　玄奘与唐王惺惺相惜。唐王不仅没有追究玄奘偷渡叛国之罪，反而准备重用，许以高官厚禄，然而玄奘淡泊于名利，拒绝了权位。《西游记》中，唐太宗请唐僧还俗做官被拒，就封了他左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲。玄奘虽然拒绝了权位，但也需要与朝廷适度合作，译经工程还需要朝廷的大力支持。他在给太宗写信、给高宗上表时，就一直称他们为“转轮王”(佛教认可的世俗君主)。但如果说玄奘就是谄媚世俗君王，那也未必。玄奘在翻译经书的时候，多次说到“我们这个时代根本没有‘转轮王’”。这正是他智慧圆融的体现。

　　玄奘当然是爱国的，但他也深谙爱国不等于爱君王，于是有意跟朝廷保持距离。他没有在京城中心驻锡寺庙，而驻在偏远地区，与权力若即若离。

　　唐太宗晚年崇道抑佛，其中一大文化工程是让玄奘把李家推崇的《道德经》译成梵语，试图传播到印度等地。这是一代英主的文化战略。对玄奘来说，他无法拒绝。

　　《集古今佛道论衡》载，与玄奘一同翻译的道士蔡晃、成玄英，欲引证佛理翻译《老子》时，奘曰：“佛教道教，理致天乖，安用佛理通明道义……不得引佛义宗用解老子斯理定也。”玄奘认为佛道两教各有宗主，不能乱加比附。玄奘对佛道教的看法秉持了较为公正的立场，他绝不是顺着君王之口，盲目抬高道家，乱加比附。

　　陈寅恪为王国维纪念碑撰写碑文云：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”真正做到的，又有几人?《西游记》最后一回，取经归来，唐王盛赞唐僧，那些赞词取自真实的历史，唐太宗亲自撰写的《大唐三藏圣教序》：“是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地;惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步;百重寒暑，蹑霜雨而前踪……”这里面，有大唐赫赫国威，也有一个脱离俗谛之桎梏、一心求取真理的殉道者的寂寂孤影。

　　玄奘不顾皇帝禁令，偷渡出国取经，以新的文化来推动本国的文化革新，体现出了一种独立精神和区别于俗人的爱国观念。从《大慈恩寺三藏法师传》等记载中可见，玄奘虽然也赞颂过皇帝，但他一生从未给任何帝王下跪，不管是本国的还是外国的，他都只行问讯之礼，不失“沙门不敬王者”的佛教风骨。唐僧之所以被称为“御弟哥哥”，并不是因为大唐国国王，而是在西域各国，他倍受礼遇，地位超然，常有君王给他行跪拜礼，甚至在他讲经说法时，伏在地上给他当脚蹬。

　　有人批判唐僧叛国、向外取经是崇洋媚外，但唐僧用智慧征服整个印度后，放弃在外邦的尊崇名声以及唾手可得的权势，毅然回国，这自然是伟大的爱国精神。鲁迅先生便表扬过玄奘法师是中华民族的脊梁。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中击节赞叹：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

　　更重要的是，玄奘取回佛教经典，推动了文化革新，创立唯识宗，让佛教文化在中国大地生根开花结果，也以此反思了中国文化的某些缺陷。

　　《西游记》中对本国文化的反思甚至批判走得更远。第八回在谈到取经由来时，作者通过如来之口贬斥：“那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”四大部洲，居然是中国所在的南瞻部洲问题最多。到了第九十八回，唐僧到了灵山，作者又借如来之口再次说：“你那东土乃南赡部洲。只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈……不忠不孝，不义不仁……虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明、放纵无忌之辈何耶!”

　　从主流的儒法学说到普通民众，对中国文化做了全景图式的批判。这历来便不乏反对者，汪象旭在《西游证道书》第八回回评中就说：“作《西游》者，独非赡部中人乎哉?以赡部之人，而谈赡部之恶，所谓自家骂自家耳!”

　　但问题是，爱之切才会责之深。真正的爱国者，往往都是深刻的批评者。鲁迅是伟大的爱国者，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，何等让人热泪盈眶，但鲁迅更伟大的爱国行动，则是以笔为剑，做匕首投枪，批判国民性，批判劣根性。鲁迅如此，玄奘亦然。玄奘出国取经，引入了外来文化，革新了中国文化，让中国文化变得更为包容和富有生机，更显其博大之气，这何尝不是更伟大的爱国精神?

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