论语八佾第三则原文注释及翻译（论语八佾篇第三2）

【3-2】

三【1】家者以【2】雍【3】彻【4】。子曰：“相【5】维【6】辟【7】公【8】，天子穆穆【9】，奚取于三家之堂！”

【注释】

【1】三：多。

【2】以：因为。

【3】雍：最早是指用来收集雨水的大水缸，大容器。后来演变为，大家供养为大家看管度量衡、为大家主持公正公道的君（公务人员），把供养的生活用品放进雍里，由君（公务人员）自己去取。再后来，演变为，公务人员的工资、薪水。

【4】彻：拆。

【5】相：为砍树的人在旁边长个眼，叫相，指帮忙，这里指帮助君的人（公务人员） 。

【6】维：照看火的人，帮忙看着火，这里指帮助君的人（公务人员）。

【7】辟：评判，司法。

【8】公：君原来是度量衡，君变成了人以后，公就替代君成了度量衡。公的特点是，对谁都一样，公正平等。公最初就是指度量衡，后来才演变为其他意思。

【9】穆穆：朝廷从众家收上来的税。穆：庄稼的收获。穆穆后来用来表示庄严肃穆，正是从这里而来。那些自己不从事物质生产劳动的人，拿了别人的供养，应该严肃对待，要去明道，要去为大家主持公正公道。

【译文】

当局因为弥补费用不足，将多家房产强拆，财产充公。孔子听说了以后说道：“朝廷的使费及官员们的薪俸，应该从朝廷的税收中出，怎么能这样强行让这几家出呢！”

【徐力点评】

在远古的时候，人们基本上都参加劳动，都是凭自己的双手干活吃饭，都是自食其力。人们由于有不同的劳动分工，于是就需要进行劳动产品的交易互换。在进行产品交易时，为了体现公平，就需要使用度量衡。当大家都自觉的时候，相互之间就不会有纠纷，就能顺利完成交易。可是，当有人不守规矩，在度量衡上做手脚，投机取巧，侵犯别人的利益时，那么就会产生纠纷，这个时候就需要有人出来，为大家照看看护度量衡，为大家调节矛盾纠纷，为大家主持公道。这其实就是最早的公务员。

开始，公务员只有一个，就是君。后来随着人类的堕落，人们的自觉性越来越差，那么需要管理、监督的事务也就越来越多，于是公务员的队伍也就变得越来越庞大。除了君以外，臣、相、宰、师、维、公、官、吏等，都成了公务人员。

公务人员，我们的祖宗在开始设立时，祖宗们给它的定位就是:为大家服务，为大家主持公平公道。

所以，开始的公务员，基本上都是圣人君子级别的人，起码是大家公认的非常懂道理、处事很公平公道的人。开始的公务人员，也是大家共同推举出来的。

公务人员，原本也是参加生产劳动的，但是做公务员之后，就不能再去打猎种地捕鱼了，也就是不能再通过自己的生产劳动来获取生活资料了，那就需要大家来供养。

开始，大家供养公务员的生活资料，就放进“雍”这个容器里，由公务员自己去取。这就是最早的公务员的“工资”、“薪水”、“报酬”的由来。清朝有个皇帝叫雍正，我想应该也是取的这个意思。

这个是“税”的最早雏形。

后来，公务人员的队伍越来越大，需要的税收也就越来越多，于是从众人那里收上来的众多的税也就叫“穆穆”了。

穆穆，不光有税的意思，还有庄严庄重严肃的意思。穆穆的庄严肃穆的含义，是从它的“税”的原义演变而来的。公务人员，是不直接从事生产劳动的，他们吃的用的穿的住的，都是从“税”而来，都是百姓的血汗。公务人员用了民脂民膏，拿了百姓的劳动果实，不能白用，不能白拿，对于“税”，要认真严肃对待，要庄重庄严对待，要对得起自己拿的百姓的供养，也就是，公务人员，要用自己的服务，要用自己的付出，要用为百姓主持公平公道，来回报百姓，来报答自己的衣食父母。

在古代，法定税收普遍是比较低的，基本上也就是刚刚够那些为大家主持公正平等、为大家服务的公务员养家糊口的。

据史书记载，秦朝为十抽一，即10%，汉朝汉景帝时期，税率为三十抽一，即3.3%，唐朝为10%，宋朝为9%，明朝为4%，清朝为7%，民国为15%。据说历史上还有2.5%的时候。

如果公务人员们能知足，这些税收其实已经足以用来养家糊口了。如此，社会也就安定了。

但是，公务人员们往往不容易满足。他们想豪华奢侈，想荣华富贵，想酒池肉林。于是，他们对按照法律制度收上来的那些税，就嫌少了，他们要创收。

其实所谓的创收，就是想办法把本该属于老百姓的劳动果实，给巧取豪夺过来，自己享用。说直白了，就是剥削百姓。

人类历史上，为了把财富从百姓的口袋里弄到自己的口袋里，君王官吏们可是想尽了一切的办法。那些具体的办法，我在这里就不多说了。我想说的是，这些打着为百姓服务的名义，对百姓巧取豪夺的人，一旦过分了，弄得太多了，忘了百姓也是要吃饭生活的，搞成了“朱门酒肉臭路有冻死骨”的状态，那就有大动乱大灾难来临了，那就要改朝换代了，那就要血流漂杵了。

从春秋战国，到秦汉，到三国两晋南北朝，到隋唐宋元明清，到民国，其实这种历史是一直在一遍一遍地重复发生的，可惜的是，并没有多少人肯吸取历史的教训。因此，历史悲剧也就一直没有停止过周期性地重复上演。