文言物语话东平之五（文言物语话东平之五）

文物小档案

名称：鎏金铜熊

年代：西汉（公元前202年—公元8年）

形制：高10cm,蹲坐状

材质：青铜

馆藏：东平县博物馆

鎏金铜熊

东平博物馆的这件汉代鎏金铜熊，出土于州城街道小坝汉墓。两件，通体鎏金，体型肥硕，双目圆睁，两耳竖立，尖嘴獠牙，皆呈蹲坐状，造型威猛中不失可爱，质地精良，国内少见，具有较高的文化艺术价值。

熊图腾

以熊为图腾，源远流长。从遥远的传说时代，先民就有崇拜熊的强烈意识，及至汉代，关于熊的崇拜未曾间断。

众所周知，黄帝氏族就是以熊作为图腾的氏族。《史记•五帝本纪》载：“黄帝,有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏……”。上古部落的姓氏往往渊源于图腾名称，黄帝是有熊氏，自然与熊图腾有着密切联系。

关于熊的传说，最著名的自然是“飞熊入梦”。《史记.齐太公世家》记载，周文王姬昌推翻商朝时，苦于缺少贤能的人辅佐。一次狩猎之前占卜，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非罴；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”狩猎时，果然在渭河北岸遇到钓鱼的姜子牙，两人交谈后，周文王发现他见识超群，又得知他号飞熊，是自己一直要寻访的人才时说：“从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此，称姜子牙为“太公望”，并尊为太师。周文王死后，姜子牙又辅佐他的儿子周武王，终于灭了商朝。

《山海经•中山经》记载：“又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。”认为熊如神人，通达神灵，能知人间兵事。

学者提出，先民之所以崇拜熊，也许是因为熊不仅勇猛，并具有冬眠春出的习性，因此，把熊看作死而复生的神灵，在心目中具有某种神圣性。

何为鎏金

东平博物馆的铜熊是鎏金的，历经千年而不朽，全赖鎏金工艺。

鎏金是传统的金属装饰工艺，先后称为金涂、涂金、镀金，宋代始称鎏金，现代称火镀金或汞镀金。在青铜上鎏金的技术发明于战国时期，中国是世界上最早使用这一技术的国家。

鎏金工艺首先将黄金锻成金箔，剪成碎片，放入坩埚内加热至400℃左右,倒入汞,搅动，使金溶解于汞中,然后倒入冷水中冷却，制成银白色泥膏状的金汞合剂（金泥）；金泥与盐、矾的混合液均匀地抹在器物表面，推压致密；用炭火温烤，使水银蒸发，黄金则固着于铜器上，其色亦由白色转为金黄色；沿器物表面磨压，使镀金层结合牢固。鎏金工艺的致命缺陷是会产生汞蒸气，造成中毒。

文物中的熊形象

汉代文物中的熊不仅塑造材料和方法多样，而且形象各具情态，活灵活现。既有憨态可掬的小熊，又有凶悍威猛的壮熊，是常见的表现题材。

东平博物馆的鎏金铜熊，头部后面有较深的缺口，专家判断，应是陶制或木制器物的足部，作为插器，并起装饰和保护作用。

在西汉时期，以熊为图腾的艺术品是王室和民间的喜爱之物，它的憨厚、雄壮、魁梧、傲视群雄之态，体现了当时的一种民族精神与情结。汉代很多器物以熊为造型或纹饰，用作器座的，如陶仓、陶灶等器物的足部都做成熊的造型，也有的做成熊镇，压在席的四角，使席子平展。

熊象征着威武，斗熊在当时是一种勇士的游戏，成为彰显男子力量与勇敢的运动，如汉广陵王刘胥就是个斗熊高手，他和熊搏斗，竟能“空手搏之，莫不绝脰”。霍去病墓前的石像生中，就有一个“人熊搏斗”石刻，用简单的线条，夸张的手法，生动地表现了人徒手打败熊的场景。

汉代“事死如事生”的厚葬风气盛行，导致中国上古神话在这一时期高度繁荣，所以，有着悠久历史和丰富内涵的熊神话，大量出现在汉代器物中。（撰稿：陈淑锋）