达摩一生的故事（你知道菩提达摩远涉重洋来到少林寺后做了什么吗）

近些年，国学热的遍地开花。

所谓国学者，乃中国之学也！更乃是中国传统之学也！

从三皇五帝，到唐宋明清，从辛亥民国，到改革开放，我们的传统文化，在随着时代的发展而发展。

八百年的周朝礼乐文化，经过了春秋五霸和战国七雄后，就礼崩乐坏了，社会秩序便是刀下江山、马上天下了。

2000多年前，孔丘诞生，圣人出世，方开儒学之光辉。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”。自此，一种社会准则和人生价值观便悄然兴起，中国文化的核心——儒家文化就此形成并开枝散叶。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”，孔圣人后的一百多年，亚圣降生，继承发扬了儒家的文化精华，提出了：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”、“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”等一系列民本思想，有力的推动了中华文化的枝繁叶茂。

“罢黜百家，独尊儒术”，经过了“天人三策”之后，董仲舒和汉武大帝一拍即合。在汲取了道家、法家、阴阳家等各家之思想后，董仲舒将儒家思想正式形成了国家层面的正统哲学体系，大一统的思想由此产生。通过“天人感应”之说，有效的制约了天子皇上的行为举止，为实施仁政，让儒家思想和文化之雨露滋润万物万民而发挥了积极的作用。

南梁武帝普通七年的一天，菩提达摩一行远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于来到了金陵，与武帝一席座谈后，未能达成共识，达摩老祖便继续北上，来到了洛阳，下榻在嵩山少林寺，整日里面壁不语。二祖慧可，有感于达摩老祖的精神，立雪断臂，虔诚拜师，继承了老祖的衣钵，从此中国禅宗便绵绵上千年而至今日。

大唐亦为李唐，曾经的将道教奉为国教，就因为老子姓李。但总的来说，大唐是可十分宽容的时代，无论是儒释道都能得到很好的尊重发展。最著名的就是唐玄奘西天取经，西行五万里，历经九九八十一难，前后十七年，带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，极大的丰富了我国的佛教文化。

“菩提本无树，明镜亦无台。佛性常清净，何处有尘埃?”，此乃禅宗六祖慧能之偈语。直指人心、见性成佛的顿悟法门便深受百姓的信赖。“苦海无边，回头是岸”；“放下屠刀，立地成佛”等等，为一些无法思想解脱的苦难之人提供了帮助和支持。

受日本佛教界邀请，大唐僧人鉴真大师，即使在五次东渡失败、自己双目失明、年逾花甲的情况下，毅然决然继续东渡日本，为的就是弘扬佛法和传播大唐文化，包括中医和书法等等。公元763年，鉴真大师在日本的唐招提寺圆寂，成为了上千年来中日友好的一个象征！

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”唐诗宋词元曲，在历史的长河里，以一种文化艺术的形式，传颂着忠臣孝子，鞭挞着奸臣贼子。

“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”，国家民族之情怀，在这些诗人心里是多么的崇高伟大啊！

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，面对生死大义，谭嗣同选择了大义，这是民族大义，是国家大义，是人格的大义。

“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”这是留学日本时期的周恩来写的诗，在民族国难之时，一个中国青年的内心是多么的慷慨激昂啊！

“人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”，这是李大钊先生的呐喊，是高歌，是对中华民族伟大复兴梦想的呼唤！

我们谈国学，讲国学，我们要让国学落地，扎根培植于中华大地上，要让中华文化的土壤，培育出中华之精神，孕育出中华之力量，让我们这个伟大的民族，在新时代的光辉照耀下，梦想成真！

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”，国学国人，当为之而奋斗！

（曹正）