极具中式古典风格的异国婚礼（西式都不算前卫）

婚礼在不同人眼中存在的意义不同，但他确乎是一个告别与开始并存的仪式。与过去的时光告别，新生活序幕的展开。婚礼主角的两人在这个仪式的开始之初到结束，身份、内心有着质的变化。在很短的时间内完成角色的转换，历练内心的成熟。这个仪式就显得极为的重要。这是现代人关注内心，敬爱生命的人对婚礼最质朴的理解。

婚礼的意义还不仅仅如此。尤其中国是一个信仰崇拜天地鬼神的国家，婚礼对人生来说是一个里程碑，当然希望受到亲人、天地神灵的祝福和保佑。在这个仪式上不仅对外宣布了男女双方关系的确立，更主要是通过婚礼仪式感谢父母的养育之恩，并在这个一是之后双方父母都多了一个儿子或者女儿，他们会尽心竭力的孝敬父母，做一对孝顺的好儿女。

“昏”字是告知娶亲的时间是黄昏。黄昏时太阳西沉，月亮即将升上天空，有着“阳往阴来”的象征。昏礼是五礼之中的嘉礼，因此比较被看重其中的内在含义。结婚意味着夫妇之义，结发之恩。初始的昏礼简单而安静，整个过程都是夫妇二人的事情，“共牢而食，合卺而酳”然后进入洞房。这套仪式显得庄重而不喧闹。嫁女的人家，女儿出家之后，家里要燃上三天的蜡烛，表达对女儿的思念。夫家结婚后三天之内不得奏乐歌舞，意在安慰刚刚离家的新嫁娘。“昏礼”的“昏服”颜色也非常特别。是黑中扬红的“玄色”。玄色在五行思想中代表天的颜色，具有神圣的意味。婚后三天去拜见姑舅，拜谒家庙，这样新娘才算是正式进入夫家的家族。

当时的天津，新旧婚礼并存，仪式流程差异很大。新式婚礼的流程简单而温馨。未婚的男女经人介绍或者自由恋爱后，觉得彼此能相伴终身，都有走进婚姻的意愿，那么他们就会各自准备一枚戒指，相互交换，这是对彼此的认可也是订婚的信物。然后开始选择自己喜欢的环境举行婚礼。年轻人一般都喜欢选择公园、学校、旅馆等地方举行婚礼。

结婚当天，门口悬旗结彩，有钱人家用花坊装饰，显得浓重而喜庆。礼案设在大厅里，新郎、新娘、主婚人、证婚人、介绍人及乐队、男女来宾均有一定席次。迎亲时，开着装饰精致披红挂彩的汽车去迎娶新娘，军乐响起，喜庆的气氛浓郁而热烈，没有过去迎娶新娘时喜轿仪仗，反而显得更加的浓重、大气、时尚。婚礼开始了，主持人读颂词、读结婚证书、用印，然后夫妇交拜，新人逐一答谢主婚人和证婚人、介绍人及男女来宾，最后拜见亲族，对长辈们行三鞠躬礼，宾客们一鞠躬礼。

新式婚礼仪程简单，不用再耗费巨大的人力物力，同样表达了婚礼的意义，婚礼的双方轻松而喜气洋洋，再也不会出现身心俱疲的现象。喜庆而不失庄重地完成了人生的一件大事。

旧式婚礼繁琐，整过仪程前后会经历两个月之久，婚礼的礼数才算真正的完成。首先是"说媒"。男女要结婚，得请媒婆上门提亲，一般是男方请媒婆到女方家，但是也偶尔有女方家请人到男方家说媒的，这样的媒叫倒插媒。之后，男女互换庚帖，庚帖必须经过有道行的先生推算或者占卜，八字相合，婚事就能确定。

迎娶前数月，相互交换信礼。届时男方家把吉日写在龙凤贴上，送到女方家。女家用靴帽、文具答复。在婚礼前一天，男家会把礼服、鸡鸭鱼肉及果品等准时送到女家，称为“催妆”，女家则把准备的嫁妆送至男家。嫁妆都装在箱笼之内，以抬计数。中等人家大约为二十四抬或三十二抬；富裕人家则多余二十四抬，甚至上百余抬不等；贫苦人家取其吉利数字十六抬或十二抬；特别贫困的人家，只能为女儿准备常用的物品，不用人送。

女子的新嫁衣，一般请能与丈夫白头到老，并且儿孙众多的福气年老女人裁剪缝制。

吉日时，男家请一个女性或者两个、四个、八个男性到女方家迎亲。女家有女宾、男宾送亲。用喜轿接新娘，并且还跟有鼓乐队助兴。

新娘离开母家时，母家一定会在新娘的腰间放上钱，称为“压腰钱”，只要腰间不空，一生都会有钱用，寓意为腰缠万贯。胸前还挂一小镜，表示心明眼亮。迎娶时，轿到女家，女家的门一定是关着的，故意延迟不开门，这是为了减弱新郎的暴脾气，新娘子过门后不至于受欺负，被虐待。女家开门时，尊长取出怀中的铜钱向门扔过去，称为“满天星”。

轿进院子后，一位年长者便用镜子照轿子，称为“照妖”这样就能检验轿内是否藏有妖邪，一经照后，妖邪无处遁形。轿到男家，进门时有一盆红红的炭火放在门的中央，新人必跨炭火盆而过，杜绝妖邪。新娘下轿手中抱宝瓶，或者左手拿金，右手拿银，表示自己并未空手而来。新娘还在口中含苹果，意为平安。新郎、新娘进入新房后先吃面饺，面饺称之为“子孙饽饽”，图个生子的好兆头。那时还吃面条，称为“长寿面”，祝愿新郎、新娘长命百岁。

新娘下轿后。送嫁与迎亲的女宾引领新娘与新郎交拜天地、行合卺礼，此时鼓乐齐鸣，喜气洋洋。

行完礼，新娘送入洞房后。新郎、新娘坐在新房吃饺子，称为“坐帐”。新娘进入新房后必须点燃“长命灯”，这盏灯通宵不得熄灭，要待第二天才能媳灭。灯油用蜜调制，寓意为夫妇相亲相爱，甜甜蜜蜜。并且在婚床上撒一些果子，称为“撒帐”。衾枕上放的果子有枣、栗、花生、桂元等物，暗指早生贵子。

婚后第三天，新娘精心打扮着盛妆，出门拜见祖先和翁姑，长幼有序的进行拜见。新娘的拜见结束后，新郎、新娘一起拜见亲友，称为“分大小”。三日后行庙见礼，也有回门后或者对月后再行庙见礼，没有家庙的，便拜墓。婚后四日或六日，女家来人接新娘回门，新郎也同行，当天返回。在以后的九日、十二日、十八日，女方家会遣人送食物给女儿，称作“单、双九”“ 十二天。”

一个月后，新娘回娘家，在家呆上一个月以后返回夫家，称为“住对月”。之后逢年过节，女子都要回娘家省亲。新娘子若没回门，会“恐犯口舌而不食米饭；恐谈话时有旁人插嘴而不饮茶。”新娘子回门的时候，女家必在天亮之前时来迎接，不能让新娘子看到娘家的屋瓦，这样娘家会不吉祥。

整个婚礼过程繁琐，所经历的时间较长，禁忌很多。办完一场婚礼劳累数月，耗时、耗资，很多人不堪重负。

像天津这样的新旧婚礼的共存，在很多城市都存在。只是在婚礼仪式的过程中有一些细微的差异。这个新旧交替的时代还存在着特别的婚俗。广东的一夫多妻制和西藏的一妻多夫制。

首先需要得到正室的同意。然后在举行立妾那天，用一乘青衣小轿把妾抬回，在门口放一双红木屐，两瓮水。妾下轿以后穿上红木屐，拿上两瓮水自己走进客厅，表示自己愿意为奴为婢。正室坐在大厅的中央，妾见到正妻立即放下水，然后跪在正妻面前。若正妻友善温和，先给妾重新赐一个名，叫做改名。然后把用银子打的花管插在妾的头上，称为管妾。希望她从此之后在这个家里温顺听话。若遇到凶悍的正妻，除了改名、插花管外还会大骂而特骂妾。所骂的骂词像歌谣。骂词的内容一般是告诫妾不得越位，还告知生育子嗣为妾，没有子嗣就为奴婢。

此刻的妾室是不能回骂或者有不悦表情的，一定要默不着声听着。正妻骂完过后，妾室起身拜见公婆，然后进房。此刻的亲友不能来道贺，妾室也不能拜见祖宗，一定要等到晚上验明是处女了，男方承认妾是自家人，亲友就可以道贺、喝喜酒、送礼，妾室此刻才有了拜谒祖先的权利。

妾室一般来自贫家女，或者风尘女子，还有一些贪慕虚荣的女学生。妾室只求衣食无忧，对闺房之私不得计较。

西藏的一妻多夫制则是有着一定的因由的，说法各有不同。但是比较通常的一种说法是这样的形式一般存在于世家当中。为了避免失去世家的地位，财产的流失，降低生活的水平，没有妯娌之间的矛盾，一家人会更加的和乐，因此实行的一妻多夫制。

通常情况是，一家人若有四五弟兄，送二至三人出家当喇嘛，剩下的几兄弟娶一个老婆。兄弟共妻的家庭，以妇女为中心。主妇独自住一间房，各夫轮流与她同居。主妇不召唤不得随意进入主妇室内。各夫同居之事皆听主妇的，很少有争风吃醋的事情发生。一般都是从哥哥轮到兄弟。与主妇同居时就把自己的信物放置门外，其他人看见后就会回避。若长时间不能和主妇同居的，可以到外寻觅情人，不会因为闺房之事兄弟争吵。生下的孩子，根据长幼称大父、二父以此类推。

还有一些少数名族的婚礼程序比较特别，尤其是哭嫁或者泼水，和汉家的完全不同。民风、民俗独具特色。

民国独特的时代，新旧都在这里显现交替。新式的婚礼除了天津的那种形式，还有一种更时尚前卫的婚礼，集体婚礼。北平怀仁堂的集体婚礼，可谓时代前卫的楷模。

集体婚礼是由多对新人一起举行的婚礼。每对新人在申请集体婚礼允准后，可以得到二十张观礼券，可以请自己的亲朋好友来观礼。

结婚那天，在怀仁堂前塔上花棚，新郎新娘的礼服完全相同，新郎穿蓝长袍、青马褂、青便鞋、白袜子。新娘简单的西式礼服。用白色软缎做成，长袖、长衫，肘以下是用纱做成。批头纱戴素色头花，穿高跟鞋，戴白手套，手里捧白色、黄色、粉色的玫瑰或者是常青草。

集体婚礼的仪式共有十三个步骤。

这样的婚礼喜庆而简约，节省了人力物力，也让新婚夫妻也非常有幸福感。

新旧婚礼虽然折射出不同的思想和理念，但是都有一个共同的意义，通过这一仪程，宣告自己的一个人生阶段已经结束，迎来新的未来，希望新的生活得到祝福，也通过这个仪式接受新的责任和义务。婚礼人生中最重要的里程碑，新的历程从这里开始。