女强男弱的婚姻是什么（的婚姻是否更容易生变呢）

有读者给小羊来信，向我诉说了她婚姻的现状。

她感觉自己的婚姻仿佛陷入一个暗黑的沼泽地里，不敢乱动，越动仿佛就会越陷越深。

她的婚姻是典型的“女强男弱”型的，不过不同于主动选择能力弱于她的男人（一开始，他们差不多是在同一起点），她和老公职业发展的差距是在婚后越拉越大的。

她本身是独立要强的女性，领导着十几个人的团队，做事雷厉风行，颇有魄力。公司曾经有一笔欠款，想了很多办法都没有收回来，她直接把行李箱搬到那家公司，表示收不回欠款她就就地打铺，不走了。几经折腾，还是圆满完成任务。

她老公其实也不错，聪明、有责任心，但在她光环的笼罩下似乎显得有点黯淡。

她曾经也想过各种办法帮助老公提升，看管理类书籍、参加培训课程，但有些人身上就是缺乏成为领导者的特质，非人力可为的。

那么，他们若及时调整家庭的模式，朝“女主外，男主内”的方向发展，男生多关心一下孩子和家庭生活，其实也不至于过不下去。

但是，现实可不是那么简单。中国几千年男权社会的思维惯性，认为一个男人如果没有事业上的成功，甚至还不如自己的女人，不仅面子上会挂不住，各种舆论压力也会倾向于贬低他的价值，最终导致这个男人内心失衡。

果不其然，就像手握着一只不断升值的股票，自己却害怕拿不住它，内心是焦虑和惊慌的。

他的妻子职位越来越高，在外面的应酬也开始增多，每次出差回来，他都要盘问有关妻子参加聚会的所有细节。跟什么人聚会，席间谈了什么等，一开始，妻子为了打消他的顾虑，都耐心地跟他说，后面，他的焦虑增大，甚至悄悄查起了妻子的手机，监听妻子的电话......

妻子忍无可忍，跟他办理了离婚手续，但女儿跟爸爸特别亲，为了不伤害女儿的感情，他们约定了“离婚不离家”。

他们还要在外人面前扮演和睦夫妻的假象，这位读者因此感到内心十分痛苦，不知道这样的日子何时才能到头？

我们不禁要问：“女强男弱”，什么是“强”，什么是“弱”，认定的标准是什么？

01、第一层次的”强“与”弱“——心智层面的强弱

我们经常说“男强女弱”，“女强男弱“，究竟什么是强，什么是弱，其认定的标准是什么？

《遥远的救世主》里，丁元英跟芮小丹讨论”强势文化“与”弱势文化“的区别。

丁元英说：”强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。“

小羊认为，丁元英在这里强调的“强势文化”是指顺应客观世界的规律，从而获得生产生活资料，和一定社会地位的文化。简单说就是在现实生活取得名利，成为世俗标准的“成功者”。

在咱们这块土地上，强势者备受追捧与弱势者备受损害皆有几千年的历史。普通的底层人民，此生最大的心愿便是升官发财，可以翻身成为人上人，可以一雪此前受到的各种屈辱，如果自己不行，也要想方设法让子孙达成这一心愿。

小羊的国外朋友不能够理解中国人对名利的执念，在她的价值观中，总统也好，餐厅服务员也好，不过是一种职业，都一样受到尊重，没有谁高谁低之分。

我理解她，总统和餐厅服务员在法律地位、人格尊严方面的确是平等的，但两者支配社会资源的能力能一样吗？懂的人自然懂。

吴敬梓在《儒林外史》讲了一个“范进中举”的故事：范进在中举之前，除了要忍饥挨饿还要遭受来自乡邻的讽刺嘲笑，没有一个人接济他（发榜那天范家断粮，只好去集上卖鸡），中举后，由于过度兴奋，精神失常，被岳父一巴掌打醒，范进恢复正常后，乡邻街坊对其态度发生了巨大变化的故事。

在这里面，最值得玩味的是范进岳父对他态度的变化。

中举之前，他岳父对他说话是一副高高在上的说教姿态，什么“我自倒运，把女儿嫁与你现世宝，历年一来，不知累了我多少......你是个烂忠厚没用的人，所以这些话我不得不教导你，免得惹人笑话......”

中举之后，他岳父对他的称呼都变了，称之为“贤婿”、“老爷”、“天上的星宿”，当范进疯癫过后，胡屠户是“见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。”这前倨后恭的态度着实让人感叹：连最亲近的家人都尚且如此，更何况外面不相干的人了。

说白了，就是因为“姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用。”

历来”锦上添花者许多，雪中送碳一个也无“。

”范进中举“虽是一个封建社会的案例，但也道尽了几千年来中国社会的世道人心。

多少人在暗夜独自咬牙，擦干眼泪发奋图强，正是经历了这一层蚀骨的”势利”。

而我那位读者的老公，就是处在这样的舆论大环境中，而他又属于心智较弱的那一类，所以面对舆论的压力心理崩盘是很正常的。

这一层次的”强“、”弱“，是物质层面的，它看起来华丽强大，似乎无坚不摧，其实不过是个幻觉，是第一层次的”筛选器“。

金刚经偈子云：”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样不可捉摸，无常变幻，同时又如闪电一样快速变化，一切事物都应该这样观。

变化无常，才是人生的常态。今天是高高在上的总统，明天沦为阶下囚都有可能。

过于执着于名利的人，入局太深，很难站在更高的格局上看待问题。

02、第二层次的”强“与”弱“——心性层面的强弱

《奇葩说》辩手傅首尔的婚姻，按照世俗的标准来说，是”女强男弱“的婚姻，但她的婚姻看起来挺稳固，也挺幸福，而且要论名气和财富的差距，他们这一对显然要比我的这位读者朋友大得多。

傅首尔的老公，虽然现实中的财富地位不及妻子，但他一定有他的过人之处，能够让他稳住他婚姻的基本盘。

他的过人之处，据小羊总结，就是心性的稳定与强大。

很多所谓的”女强人“，表面上看起来很强大，给人雷厉风行，势如破竹的感觉，其实她们的内心是有很多缺失的。

因为不能肯定自己的价值，所以要不断地以外界的标准来严格要求自己，达到了这一个目标，短暂的满足感之后，又鞭策自己去追寻更高的目标，一直活在焦虑的状态当中。

她们不能够尽情享受成功的果实，也不能张弛有度地安排工作和生活。

如果她们再遇上同样事业心太重的男人，两人明里暗里互相较劲儿、互相竞争，那就真是把生活过成了奥运会，让自己一刻也不得松懈。

电视剧《我的前半生》里，贺涵最终选择跟罗子君而不是跟唐晶在一起是有原因的，不是简单地骂他一句渣男就可以完事儿的。

唐晶是贺涵一手带出来的，行事作风都有贺涵的影子。在这个”养成系“的游戏当中，男人的自尊心获得了极大的满足，但当唐晶成长起来了，能够独挡一面了，甚至在某些方面还要强过他的时候，他会感觉在这段关系当中两人都争强好胜，互不相让，最终不过是两两疲惫，毫无生活乐趣。

两相对比，罗子君身上的小女人味，小任性、小蛮横反而是平凡踏实的人间烟火，能够让在职场疲于奔命的男人得到心灵的安息。

所以，强势的女人有时候反而容易被能够轻松进入松弛状态的男人吸引。这样的男人，心性很稳，不容易焦虑，觉得反正天塌下来有高个子顶着，有什么好怕的。（反过来看当然也可以说他心安理得地躺平）

傅首尔经历过贫苦的生活，小时候跟妈妈住在粮仓，夜晚睡觉的时候老鼠的声音在身边叽叽喳喳。

她老公在一档节目中说起她小时候，大概是上幼儿园，寄宿在外婆家，她想妈妈，然后她就喝洗洁精，就弄得自己生病，然后就能看到妈妈，他就是从那一刻起，他就觉得，这辈子不能让她再受委屈。

经历过物质和精神双重匮乏的人对于爱与安稳的期待是要高于常人的。

当然，傅首尔为了过上更好的生活也“逼”老公上进过，他卖过榴莲、卖过球鞋、干过保险，但没有一件事情做成功，最后傅首尔终于想通了，自己本身有能力，钱可以自己赚，让老公做稳定的大后方也不错。

越是优秀的人，他的自我意识越是强，让他肯放低身段，为另一个人付出，成全对方，几乎是不可能的事。

傅首尔懂得取舍，求仁得仁，所以她才说：“燃起烟花棒的时候，我在想我快四十岁了，还有一个男人肯这样子，我觉得我这个人真的是值得骄傲，这就是我的顶配婚姻，我不可能再跟另外一个人拥有更好的婚姻了。”

以至于李诞感慨，大家看傅首尔的婚姻觉得她似乎是强势的一方，其实她老公才是主导节奏的那个人。

谈到对家庭的贡献，他老公可以理直气壮地跟她要钱，因为他认同自己的价值，认同自己在家庭育儿方面的付出。这是个自我意识很强，也很聪明的男人。

这可是厉害了，《三国演义》里，刘备常常被争议仁义有余，实则能力不足。但刘备能够用“企业文化”——忠义文化将诸葛亮留在身边一辈子，甚至诸葛亮在最后“鞠躬尽瘁死而后已”，其境界，高下立判。

而且，物质层面的强与弱并不是固定不变的，它会随着夫妻双方在不同时期对于家庭责任履行情况的不同而动态变化。

戚薇生娃后，李承铉选择在家带孩子，戚薇外出挣钱，很多人，包括戚薇的母亲都觉得这个男人是在吃软饭，但随着小孩长大，能够渐渐放开手了，李承铉通过参加《披荆斩棘的哥哥》强势复出，大家才发现原来这个男人唱跳俱佳，富有魅力。

在现在的舆论条件下，“女强男弱”的婚姻确实需要更大的勇气来面对各项挑战，但人生哪有一劳永逸的事呢？选择了事业优秀，又关心你的老公，就意味着可以不用努力，躺平一辈子享受了吗？我看没那么简单。

03、第三层次的”强“与”弱“——灵性层面的强弱

人什么时候容易向宗教去寻求答案？

是在经历苦难，尤其是困于局中，看不清命运所设的谜底的时候。

小羊觉得，宗教是一部关于苦难的哲学。

我们在苦难当中的态度，是决定我们是否能够超越它的关键因素。

超越苦难，人的灵性会得到升华。

但中国社会喜爱谈论成功、福气，忌讳谈论苦难、死亡。这符合人性趋利避害的本性。

似乎所有的宗教对于苦难的态度都是：不要抗拒，要接受，接受它的磨练，接受它的筛选。

逃避它，下次同样的磨练会换一种方式进入你的生活，让你逃无可逃，只有面对它才是唯一的出路。

有人说，只要受苦有意义，其实人并不怕吃苦，参考那些革命烈士，为了革命理想，甘愿忍受几十年的艰苦生活。

如果对于普通人来说，陷入低谷，没有看到突破的可能，又暂时不清楚受苦的意义该怎么办呢？

《圣经·约伯记》给我们提供了一个例子，约伯的例子。

在我们阅读整部书的人看来（拥有上帝视角），约伯的受苦，纯粹来自于上位者（上帝）与魔鬼之间的一场打赌。魔鬼怀疑约伯的忠诚不过是基于上帝给了他很多物质层面的好处，而上帝则相信约伯是真心的。

所以，上帝决定拿掉约伯可以依靠的，外界的东西。

他层层递进，刚开始拿走他的财产，约伯一如既往地表示忠心；

然后，是他的儿女；

最后，是他的健康。

仿佛是一夜之间，约伯什么都失去了。

他陷入巨大的痛苦之中，他撕碎衣服，跪地哀嚎。

他的妻子面对突如其来的生活巨变，让他”放弃上帝，死了吧“；

他的几位朋友轮番跟他辩论，他们怀疑是他背叛上帝，才遭此恶果，并试图用理性去说服他。

面对现实，他似乎无以辩驳，但仍然极力捍卫自己的立场。

他太痛苦了，于是诅咒自己的生日，但愿自己从来不曾被生到这世上来。

不管多难，他都没有说出要背叛上帝的话。

最后，约伯经受住了考验，获得了上帝的加倍奖赏。

这个故事对于无神论者的启示是什么呢？

人的一生有很多的关口需要闯过，金钱关、爱情观、健康关、苦难关，乃至生死观，每一个关头都不容易过，甚至身在局中的我们还看不清楚受苦的意义，但在困境中，不应该放弃原则，丧失心智。

虽然环境暂时逼迫我们的身体必须坐下，但我们的精神是可以站起的，没有人可以逼迫别人的内心必须屈服。

哪怕是在集中营那么惨绝人寰的环境当中，很多人依然坚守了底线，维持了人性最后的高贵。

《遥远的救世主》里，丁元英在实行”王庙村“扶贫计划之前，跟好友韩楚风去五台山问”道“。

丁元英以一首《悟》敲开智玄大师的大门之后，开始谈论自己对佛教和佛法的理解。

智玄大师说：”以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得到只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

看书的时候，小羊就在思考，丁元英究竟还需要闯过哪些关头，才能够修得圆满呢？

后文的叙述似乎有了答案。

这个答案就是他的灵魂伴侣、红颜知己——芮小丹。在本文作者的设定里，芮小丹是一个脱离了天性的贪嗔痴的女人，是天国的女人，她自在随性，不畏因果。如果丁尚在理性层面苦苦修行，小丹则是天性自得圆满。

“王庙村扶贫”的缘起是他送给小丹的礼物，也是他关于“文化属性”论证的社会实践。

虽然伤筋动骨，牵涉众多，但这个礼物快要完成交付的时候，小丹却因为执行任务被暴徒炸伤，她最终选择自杀。

“在芮小丹执行任务的一个月里......时间一分一秒地过去，丁元英从来没有感到时间像现在这样漫长，他的精神紧张到了窒息，他的心像是悬在深渊的边缘。他在做着各种假设，也许正在追捕......也许正在周旋......也许正在审讯......他是一个证到”一切有为法，应作如是观“的人，他是一个从来不会去做祈祷、只判断事物和接受结果的人，而今天，他做不到”如是观“了，他祈祷，不住地祈祷......"

以至于后面小丹罹难，他伤心吐血。

”王庙村扶贫“计划中，利益受到最大影响的乐圣公司总裁林雨峰找上门来。

那时，丁元英正深陷在失去芮小丹的极度痛苦里不能自拔。

林雨峰的枪口对准了他的头。

但”丁元英坐回沙发，关上电热壶加热开关，继续泡茶。“

”林雨峰从丁元英身上找不到一丝的恐慌，摆弄茶道的手不抖不颤，似乎不是置身于枪口之下，而是置身无人之境。”

愿小羊的读者们的人生都能修得圆满，如入“无人之境”。

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