大学全文逐句解释:大学全文

大学全文逐句解释:大学全文(1)

(1)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。

物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

大学全文逐句解释:大学全文(2)

(2)所谓“诚其意”者,毋(wu2)自欺也。如恶(wu4)恶(e4)臭,如好(4)好(3)色,此之谓自慊(qie4)。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而著其善;人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。

曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”

富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

大学全文逐句解释:大学全文(3)

(3)诗云:“瞻彼淇澳(yu4),菉(lu4 )竹猗猗(yi1 ),有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僩(xian4)兮,赫兮喧兮,有斐君子,终不可喧兮。” 如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂慄也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可喧兮者,道盛德至善,民之不能忘也。

诗云:“呜呼!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐(l4)其乐而利其利,此以没(mo4)世不忘也。

大学全文逐句解释:大学全文(4)

(4)《康诰》曰:“克明德。”《太甲》曰:“顾是天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗(mian2)蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”

《诗》云:“穆穆文王,于(wu2)缉(ji1)熙敬止。”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。

子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。

大学全文逐句解释:大学全文(5)

(5)所谓“修身在正其心”者,身有所忿懥(zhi4),则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐(l4),则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,此谓“修身在正其心。”

大学全文逐句解释:大学全文(6)

(6)所谓“齐其家在修其身”者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶(w4)而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好(4)而知其恶(e4),恶(w4)而知其美者,天下鲜(3)矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶(e4),莫知其苗之硕。”此谓身不修,不可以齐其家。

大学全文逐句解释:大学全文(7)

(7)所谓“治国必先齐其家”者,其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长(z3)也;慈者,所以使众也。

《康诰》曰:“如保赤子。”

心诚求之,虽不中(4),不远矣。未有学养子而后嫁者也。

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。此谓一言偾(fen4)事,一人定国。尧舜率(帅)天下以仁,而民从之;桀纣率(帅)天下以暴,而民从之。其所令反其所好(4),而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏(c2)乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故“治国在齐其家”。

诗云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。诗云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。

诗云:“其仪不忒(te4),正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓“治国在齐其家”。

大学全文逐句解释:大学全文(8)

(8)所谓“平天下在治其国”者,上老老而民兴(1)孝;上长长(z3)而民兴悌;上恤孤而民不倍(违背)。是以君子有絜(xie2)矩(ju3)之道也。所恶(w4)于上,毋以使下;所恶(w4)于下,毋以事上;所恶(w4)于前,毋以先后;所恶(w4)于后,毋以从前;所恶(w4)于右,毋以交于左;所恶(w4)于左,毋以交于右;此之谓絜(xie2)矩(ju3)之道。

诗云:“乐(l4)只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。

诗云:“节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟,则为天下戮矣。

大学全文逐句解释:大学全文(9)

(9)诗云:“殷之未丧师,克配上帝,仪监(j4)于殷,峻命不易。”

道,得众,则得国;失众,则失国。是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者,本也;财者,末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。

《康诰》曰:“唯命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”

大学全文逐句解释:大学全文(10)

(10)秦誓曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好(4)之,不啻(chi4)若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶(w4)之;人之彦圣,而违之俾(bi3)不通;实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”

唯仁人放流之,迸(bing3)诸四夷,不与同中国。此谓“唯仁人为能爱人,能恶(w4)人。”见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好(4)人之所恶(w4),恶(w4)人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

大学全文逐句解释:大学全文(11)

(11)生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁,而下不好义者也;未有好义,其事不终者也;未有府库财,非其财者也。

孟献子曰:“畜(xu4)马乘(s4),不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘(s4)之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”

此谓国不以利为利,以义为利也。长(z4)国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。

2018.3.17 又校定

大学全文逐句解释:大学全文(12)

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