关中范国粹西北面(关中面花面为食)

关中范国粹西北面(关中面花面为食)(1)

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农历二月二龙抬头,陕西省阿寿村村民

在龙王庙门前展示面花。摄影/冉玉杰

面花是一种用小麦粉制作的花馍,之所以为它加上“花”这一个前缀,正在于面花造型的丰富性和艺术性。

那么造型独特的面花,到底分布在哪些区域呢?

从地理上说,面花源于秦岭以北的广袤地区,一种食品的形成,往往离不开当地物产。面花的原料——小麦,是北方地区的主要粮食,慢慢地出现了面花,它在山东、山西、陕西、甘肃、青海、河南等地都扎下了根。

其中陕西关中面花尤具特色,它不仅是食物,更是民俗文化的载体。中国国家地理·美食地理邀请著名摄影家兼作家冉玉杰执笔,让我们随他深入关中平原,直奔陕西大荔,一路辗转去往阿寿村。

在这里,食物与文化如被揉搓的面团一般延展开来,将它们揉捻取段,我们得以了解关中平原鲜为人知的一面。

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小女孩正在端详面花。摄影/冉玉杰

01 车进阿寿村

多年前一位陕西的学生寒假归来时送给我一个面花,我被它质朴的造型所吸引,很是喜欢,但一直以为它仅仅是漂亮的工艺品,2014年春节期间得以到关中地区一探究竟,才感受到其背后丰富的文化内涵。

出咸阳机场,我们租车直奔陕西省大荔县而去,一路大多行程都是高速,且车流较少,两小时左右到达羌北,经问询转入一段乡道,在一阵颠簸中进入我们的目的地阿寿村。

问路的过程颇有些戏剧性:当地老乡非常热情,都是有问必答,但由于口音的关系,多次问询未得答案。又经一路口遇到老乡,我正要开口问话,旁边的老王说:“你那普通话不行,看我的。”然后他转过身去,嘴里突然蹦出浓重的关中口音:“阿寿村咋走嗫?”我正在纳闷之际,老乡已经给我们准确的答复。我多次与老王一起出差,见识了他的语言天赋,发现无论去过还是没有去过的地方,他都能很快地掌握当地的发音韵律。

村里转了一圈,见村中主道边一幢农舍上写有“面花”字样,便招呼着人进了门。迎接我们的是一位慈祥的婆婆,看着她屋里堆满桌子的各种面塑作品,我们知道找对了人家,仔细一问,主人正是著名面花艺人马琴叶。采访得知,马老师从小跟母亲学做面花,几十年来练就了娴熟的技艺,因她做面花的技艺高超,多次被陕西省的文化部门邀请到外地做交流表演。现在她家以做馒头为生,逢年过节,重点工作则会放在做面花上。

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马琴叶在给面花上色。摄影/冉玉杰

面花俗称花馍,也称礼馍、谷卷、馄饨、高馍盘等,这些称谓从不同侧面说明了面花的成分、形状和用途。由于正值年节,在马老师家,我们有幸见到了面花制作的全过程。面花以小麦面为原料,和蒸馒头一样,要经过发酵、成型、蒸熟等过程,但面花前期制作的工艺更复杂,后期装饰的过程更精彩。

有多少种对面花的需求,就有多少个面花的种类。临近二月二龙抬头的日子时,供奉药王孙思邈要用到的葫芦、祈求小孩健康成长的老虎就成了最受欢迎的花馍。

为了保证老虎大小一致,每一坨面都会上秤称重。制作面花的工具简单而多样,剪刀所到之处,各种形状瞬间即成,木梳、汤瓢、牙签、矿泉水瓶盖经过巧手的运用,都成为压花的重要工具。所用的食材也都是农家最易得的,剪一片红枣便可做成老虎的舌头,两颗黑豆一点就成了一双眼睛,红豆嵌入面条里面便成了花蕊……一切造型,皆出之自然。

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制作中的马型面花。摄影/冉玉杰

成型之后待其发酵,因冬天关中气温较低,马大娘专门隔了间小屋用炉子加温,以便让面能够尽快发酵,然后将其放入蒸笼蒸熟。面花的装饰过程则展示了关中民间艺术的多样性,老虎和骏马身上都插上各种装饰用的面花。

这些花儿精致小巧,色彩艳丽,通过一根牙签即可装于动物身体之上,最后在再加上各色彩旗,一个花枝招展、威风凛凛的老虎或者奋蹄驰骋的骏马便活灵活现地呈现在我们眼前。从中可见在民间艺人对绘画、剪纸、刺绣等多种艺术形式的综合运用和发挥。

02 庙宇与牌楼

相传孙思邈曾经行医至阿寿村,为了纪念药王的医德医术,每年农历二月初二,阿寿村都有祭药王的习俗。民间面花艺人别出心裁,捏出了一组药王庙的建筑群,包含了庙殿、排楼、旗杆、戏楼、山门、药王洞等。因为该面花体积较大,所以由各家分别捏制,一起组装,在庙会上组合成一体。我分别在村庄北头和东头见到了药王庙的制作。

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妇女在炕上制作排楼面花的装饰品

暖炕加上被褥的保温作用

能够帮助面花发酵得更蓬松。摄影/冉玉杰

一幢面捏的庙宇其实是一个浩大的工程,光一扇排楼就让北村的好几位妇女忙活了一整天。我们进到家门的时候大概是早上九点左右,主人说清晨发的面现在刚刚好,邻居的几位妇女此时陆续过来,大家围坐在炕上,一边聊着天,一边开始了排楼的制作。

排楼一般用竹篾作骨架,为了更坚固耐用,现在已经改为金属焊接。她们做的排楼为四柱、三间、三楼的形制,将发好的面成型贴于檐上,用剪刀修出檐口的形状,四柱用面条缠绕,状如盘龙,前后两面沾上装饰性的图案,便可放入蒸锅。

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在蒸制面花之前,进行造型的调整摄影/冉玉杰

灶房的火旺了起来,炕上开始继续做各种精美的小面花。柔软的面团在大娘们的手上几经点化便有了灵性,从面团变成面条,稍作缠绕又成了一朵朵盛开的花儿。染成绿色或者粉色的面团变成了花萼,一粒随手取来的红玉米粒一经镶嵌进去,便如同一颗红宝石,瞬间赋予面花以生命。

大红大紫是关中妇女们的最爱,就如同萧瑟的冬日,北方妇女们身上枣红色的大花袄一样,这应该是数千年来在与自然的对话中铸就的性格。

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制作精美的花型面花。摄影/冉玉杰

农妇们用一根牙签轻轻一压,或以瓶盖一扣成型,她们对面花的认真态度,通过指尖传递出来。一床大红的棉被覆盖着漂亮的小花儿,让它们在温暖的炕上慢慢生长,而蒸汽的热情会让面花骄傲地绽放,整个过程中我感受到它们的生命在诞生。

排楼要反复蒸两次,各种小花分几锅蒸好,冷却以后进行装饰。柱础点缀成狮子,虎虎生威,四柱的盘龙装上龙爪龙头一下子便栩栩如生,三层楼的屋顶和飞檐也都装点起来,顶楼的瓦檐上加上“马上发财”的吉语,最后在正中顶上放一只加红腰 、金嘴箍的葫芦,以示是药王曾经的用具,寓意保佑大家吉祥安康。

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排楼面花。摄影/冉玉杰

东村制作的药王庙花了几天时间,我去的时候已经接近尾声,两位婆婆在做最后的装饰与调整,庙门的风铃、屋脊上的飞禽走兽,形象朴实、神态生动,由此可见制作者们的用心,也足见面花在关中民间百姓心目中的重要地位。

03 面花的用途

回到马琴叶的门前,一辆西安牌照的车停在门口,院子里面几个人正把装好箱的老虎往车上搬,一打听,他们早早定制了花馍,今天专门来拉回去。问他们定这些面花做什么用,他们答道:走亲戚作为赠送的礼物。

面花在关中地区能够流行,有其独特的文化背景,应该说它是八百里秦川中典型的农耕文明的遗俗。大荔位于渭河平原北部,地势平坦、土地肥沃,以前叫同州、又称东府,长期以来是关中东部的经济、文化中心,传统文化底蕴深厚。农耕时代出于对自然的敬畏和生产生活的需要,逐渐形成了许多民间节日,在这些节庆中,最初的祭祀用品都是杀牛宰羊,随着文明程度的不断推进,加之面粉与关中地区人们日常生活广泛而密切的联系,用面塑的动物取而代之作为祭祀用品,也就自然而然的演化出来。

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憨态可掬的动物面花。摄影/冉玉杰

在女娲“抟土造人”的传说中,我们也依稀能够看到面花的身影。相传女娲从黄土高原醒来后,走到黄河边去洗脸。黄河水映照出了她孤寂的身影,她便想能有一个和自己一样的人多好!于是顺手抓起一把黄土,掺上黄河水抟了一块黄泥,照着自己的影子揉捏了一个和自己一样的小东西。她越揉捏越像自己,当她把泥人一放下地,这些小精灵便一一动了起来。后来伏羲又来给这些小生灵生出阴阳,分为男女。现在的面花中有专门结婚时送的礼品“娃女”,通过贴花的不同以作为性别的区分,象征力量的龙、虎、狮子代表男性,而凤凰、牡丹、石榴则代表女性,也从侧面应证了传说中折射出的社会心理需求。

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图中为顾客订做的面花

人们通常成双订购。摄影/冉玉杰

刚送走西安的客人,一对年轻夫妇又来取走定做的一对老虎。从他们那里,我们知道了面花老虎在民间有祈子的作用。在关中的习俗中,如果年轻夫妇希望要孩子,便会在春节期间去庙里请一只面塑老虎回去,如果在这一年能够得子,便会在来年“二月二”送一对老虎到庙里还愿。这样送一对、拿一只,老虎经过在菩萨面前的集聚和流转,带给更多人新的希望和祝福,成为人类生息繁衍过程中的重要精神寄托。

面花也经常作为走亲戚互赠的礼物亮相,生日寿庆、红白大事都要用面花,它既是礼品,又是食物,既用于“行门户”之礼节,又显示妇女的心智手艺。无论在家中的堂屋里,还是在庙宇的神龛前,都会常年供奉着面花,作为祈福、敬神的礼物。

04 面花盛会“二月二”

各式面花隆重登场是在“二月二”这天。

“二月二,龙抬头,大家小户使耕牛。”这是一个庆祝冬去春来的日子,此时,阳气回升,大地解冻,春耕将始,正是运粪备耕之际。传说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑,务耕田”,每年二月二这天,皇娘送饭,御驾亲耕,自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王,不仅沿袭了这一传统作法,而且还当作一项重要的国策来实行。它实际上是过去农村水利条件差,农民非常重视春雨,庆祝“龙头节”,以示敬龙祈雨,让老天保佑丰收。而在阿寿村,我们感受到“二月二”的重点是敬奉药王孙思邈。

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当地村民正在药王庙前做准备。摄影/冉玉杰

天不亮,鞭炮声便从村里村外各处传来。村民们街头相遇,都互致问候,小孩子穿得大红大紫,嬉闹着跑来跑去,冷不丁扔一只鞭炮,炸出一片笑声。

时近中午,送面花的人们陆续走来,有的提着篮子,有的捧在手上,有的端在盘里,装着精心制作的面花朝着一个方向——药王庙前进。

大一些的则是摆放在桌子上,由四个或者更多的人抬着前来,一时间广场上人头攒动,热闹非凡。循着一阵锣鼓,人们涌到路边,一队拖拉机缓缓而来,车上分别装载的是构成庙宇的各种组件:排楼、庙宇、旗杆以及庙门前的看门虎、药王济世救人的药葫芦等等。车队到达药王庙,一时鞭炮齐鸣,锣鼓喧天。围观的群众也都一起上前,抬着面花,恭迎进殿,以求吉祥。

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村民们参加阿寿村面花节。摄影/冉玉杰

药王庙里热闹非凡,许多爷爷奶奶带着孙子,端着老虎前来还愿。孩子们大多穿着虎头鞋,带着虎头帽,大红大紫、虎虎生威。家长会让孩子们在药王洞里,拜一拜药王,摸一摸药王,以祈求健康成长。妇女们会围着各种面花仔细观看,品头论足,互相切磋制作工艺。而外地来的游客们往往被这精美的面花所惊艳,伴随着啧啧的赞叹,不停地用相机、手机留下面花的精彩。

在阿寿村跟踪拍摄了四天,从对面花的观察深深感受到关中地区传统文化的生命力。

面花的制作是一个团体活动,参与制作其实是一种社会交往,左右邻舍共同合作,虽然是拉着家常,但传承的是几千年来的民族精神;对药王的敬奉不但反映出老百姓健康平安的质朴愿望,也折射出尊重传统,懂得感恩的美好品格;而制作过程的精益求精,这也恰恰是这个浮躁年代需要找回的平静与安详……

随着社会环境的改变,面花的功能已经从以前的“吃”,转变为现在的“看”,但它所承载的文化价值不但没有变,反而随着时代的发展,显得愈加弥足珍贵!

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中国摄影家协会会员,四川省摄影家协会副主席,四川教育摄影学会副会长,《中国国家地理》杂志特约摄影师,《人民摄影》专栏作家。

出版《四川民间节日》《四川古镇》《远方的风景》等专著、画册和教材二十余部,发表摄影作品两万余幅,发表摄影论文、评论数百篇,策划多个重要展览。

专家解读

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民以食为天,民以神为敬,关中面花就是这两种文化的结合。

关中面食起源颇早,大约距今四千年前,小麦从原生地在两河流域传入中国,从最初的“粒食”变为“面食”,面食又从普通馒头变为开花馒头、花卷、包子等,《晋书》中记载宰相何曾,因为常吃开花馒头被认为“性奢豪”,说明好吃又好看的馒头,十分珍贵,演变到关中面花,就是集“面食”和“面子”于一体的悠久文化,大致有以下三重意义。

一是美学价值。馒头的馒,从“曼”演变而来,面花制作的“曼妙”“曼舞”,远远超过了馒头的食用价值。

二是祭祀。殷商用活人祭祀,后来逐渐改为陶俑、纸俑和面俑。北宋高承在《事物纪原》中,记载诸葛亮南征时擒孟获,为了祭神,用面粉做成人的形状,作为“牺牲”,成为馒头的起源。西晋束晢《饼赋》中说:“三春之初,阴阳交际。寒气既消,温不至热。于时享宴,则㬅头冝设。”在冬春之交的季节吃馒头,有阴阳调和的功能。东晋卢谌的《祭法》,则明确提出“春祠用㬅头”,意思是春天祭祀就用馒头。

三是仪式感。关中面花的内容,有药王孙思邈、伏羲女娲、狮虎、葫芦等,全是吉祥的神人、神兽和神物,制作面花和互赠礼物,就是敬神、迎神的过程,如此精美的非遗传承,都禁不住用关中话由衷的赞美:“额滴个神”。

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专家介绍:四川师范大学旅游与城乡规划研究院副院长兼总规划师,国家发改委、国家文旅部国家文化公园专家委员。《中国国家地理》《中国旅游报》《人民网》特约作者。出版《城市景观本土化解读与旅游意义》《发现四川》《长江上游古代盐业开发与城镇景观变迁》等专著。

参考资料:

[1]《中国民间面塑艺术研究》,王江,河北师范大学,2006

[2]《中国民间美术鉴赏--民间面花》 鲁汉,江西美术出版社,2006

[3]《黄河万里寻面花》,曹振锋,湖南美术出版社,2005

[4]《义务教育山东省初级中学教科书·劳动技术(第二册)》山东省教学研究室,山东科学技术出版社,2003年8月

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撰文|冉玉杰 袁佳利

摄影|冉玉杰

责编|刘乾坤

编辑|代萍

设计|钟阳白雪 代萍

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