孔子论语趣事（蓁熙品论语九十六）

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏说：“广泛学习，坚守志向，问与切身相关的问题，思考近在身边的事情，仁就在这个过程之中。”

-- 原典出处《论语 · 子张篇第十九》

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孔子说“仁”对于人来说，比对“水”、“火“的需要更为迫切。

那么如何获取“仁”呢？

这一章说的就是求“仁“的方法：博学、笃志、切问、近思。

子夏的求仁之法，可以看成是学与行、学与问、学与思的关系。

学与行的关系，博学而笃志，志笃而行一。学需博，志需笃，博中有笃。立志容易笃志难，志如不笃，摇摆不定，行则失去方向，最终大而无成。

学与问的关系，学不可不问，问是学的过程之一。博学而切问，学虽博，问须切，提问与切身相关的问题。

学与思的关系，学不可不思，学而不思则惘。博学而近思，学虽博，思须近，思考要联系自身，从近在身边的事情入手，方能学以致用。

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图片选自【蓁熙诗画】

切问近思，对于博学来说，仿若万流归海。广泛求学，于切身切己处提问、思考、践行、体验。

如果问、思不从切近出发，不从实际出发，学那么多文字道理，有什么用呢？“博学”必要能解决人生困惑，与己相关，从近处着手，回应时代要求，方为实学。

与“切问近思”相反的是“泛问远思”，问一些不着边际的问题，思考与自己无关的遥远之事，纵所学广博，不能应用在现实生活之中，受益却有限。

仔细想想，这里的学、志、问、思，莫不是行。

子夏为这些行为加上修饰副词，博、笃、切、近，为我们指明了方向和程度。

孔门学问，主张“学”，故以“博学”为始。博学之余，所志、所问、所思，均须回到专一、切己之处。

由博学而笃志，由博远而切近。

切问近思，从自己，从身边开始。学问之道，要在切近人生，解决现实问题，万不可好高骛远，泛问远思。

参考阅读

【蓁熙品论语｜（九十五）孔子论仁：民之于仁】

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