人的今生前世（所以的今生前世）

今天读《古文观止》卷五最后一篇雄文“报任安书”，有一段是这样的：“所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。”

其中，“所以自惟”中的“所以”是什么意思呢？“惟”是动词“想”、“思考”的意思。

上古版译为“因此自思”。

岳麓版比较狡猾，意译为“自己思考了一下”，直接无视“所以”。这是不把豆包当干粮，不拿村长当干部，人皆可鄙夷之。

中华版译为“所以自己寻思”。

司马迁文章的“所以”，真的是同现代一样的连词“因此”、“所以”吗？

恰巧我今天刚收到一本专门的词典《古文观止词典》，我迫不及待想检验一下它的成色，果然第一眼就让我略微失望。词典中的例句译为“所以我自己考虑”。见下图：

清楚记得之前查过虚词词典，只有到了东汉之后，“所以”才和今天作连词的“所以”一样，而在东汉之前却不能作连词用。

我重新翻开韩峥嵘先生的《古汉语虚词手册》温习了一遍，“所以”项下，P353表述为“连词，表示结果或结论，用在正句或下句的开头，始于东汉以后，但用例并不多，跟现代汉语的用法大体相同，不必翻译”。司马迁无疑是西汉人，故，“所以”并不能作连词用。见下图：

我翻遍其他的虚词词典，尽皆语焉不详，没有提及东汉这个时间点。韩先生的解释会不会是孤证呢？为什么其他词典都不载这个呢？

我本想就此打住，最后还是翻开杨伯峻先生的《古汉语虚词》一书，查“所以”这个词，得到如下信息，P167表述如下：现在谈“所以”一词。“所以”在西汉以前，若“以”当“因”“由”讲，便是“的缘故”之义；若“以”当“用”讲，便是“的方法”之义。见下图：

P168表述如下：到东汉以后，“所以”便又可以作连词，相当于“是故”“是以”。见下图：

“在西汉以前”是什么意思呢？是指周秦吗？因为这句话下面举了《史记》的例子，故知应解读为“在西汉及以前”的意思。

“到东汉以后”又是什么意思呢？应该是西汉结束之后，东汉开始及以后。

由此，杨伯峻先生佐证了韩峥嵘先生的“始于东汉以后”这句话。

那么，“所以自惟”中的“以”，到底是当“因”“由”讲，还是当“用”讲呢？

根据上下文，司马迁在说完“所以自惟”之后，写了“上之”怎么样，写了“次之”怎么样，写了“外之”怎么样，最后写了“下之”怎么样。

司马迁明显是在讲自己是怎么思考这个问题的，因此，这里的“所以自惟”，可译为“（我）自己思考（这个问题）的方法（是）：”

子曰，学而不思则罔，此之谓也。