汉字字典308（汉字解象75繁与缨）

繁，金文字形，本字緐，从每从系。

每，甲骨文字形，像用毛羽装饰头发的母亲；系，甲骨文字形，像手持两股或三股丝束。二象合一，寓意一个母亲，生了好多个子女，于是生发出若干意义端：首先是生殖繁衍、繁殖的意思；同时比喻繁多；系是手持相联之丝，从而强化了母亲与子女之间的亲缘关联。朱骏声《说文通训定声》：垂统于上而连属于下，谓之系，犹联缀也。

用毛羽做头饰，是古人爱美的一种装饰。据王献唐，毛羽饰加在女人头上叫做每，加在男人头上则为美。女饰为单，所以每字上面插三枝毛羽；男饰为双，所以美字上面插两枝毛羽（一般都误识为两只羊角）。每、美同音同义。突出的都是头上的装饰。

摄影 俊哥

由毛羽装饰头发引伸指马颈鬣上的丝制装饰物。说文：緐，马髦饰也。髦（máo）马鬃。段注:引伸为緐多。又俗改其字作繁，俗形行而本形废，引伸之义行而本义废矣。毛羽还可以用来装饰车马、旌旗及其他，如繁旌，繁缨。

段玉裁的意思是，繁字流行了，作为本字的緐反而废掉了，引伸义繁多通行了，本义装饰反而废弃了。这种现象产生的原因和条件需要进一步研究。

缨，楚系简帛字形，从糸从婴。婴，从賏从女。

賏（yīng），颈项上的装饰物。《说文》颈饰也，从二贝。贝，古时贝壳除了做货币，还用于装饰，《篇海》连贝饰颈曰賏，女子饰也。贝壳串联起来，挂在脖子上做装饰，如同项链。女子特别爱美，喜欢挂项链，所以写作婴。由此引伸为初生的女孩，《苍颉篇》云：男曰儿，女曰婴。后来泛指初生儿。

说文段注：缨，冠系也。冠系，可以系冠者也。系者，系也。以二组系于冠卷结頣下是谓缨。与紘之自下而上系于筓者不同。冠用缨，冕弁用紘。缨以固武，即以固冠，故曰冠系。玉藻之记曰：玄冠朱组缨，天子之冠也；缁布冠缋緌，诸侯之冠也；玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也；玄冠綦组缨，士之齐冠也。

这涉及到礼制，从下面的例子可以看到，如果不懂得这些文化知识，将会发生理解的困难。所以在什么场景使用怎样的字义，出于何种原因，需要哪些条件，都是大有讲究的。

摄影 彭蕊

《左传·成公二年》：新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。这是孔子对一个历史事件的评论。

曲县，周礼，诸侯之乐，室内三面悬乐器，形曲，谓之曲悬。繁缨，古代天子、诸侯所用辂马的带饰。繁，马腹带；缨，马颈革。贾谊《新书·审微》：叔孙于奚者，卫之大夫也。曲县者，卫君之乐体也；繁缨者，君之驾饰也。仲叔于奚宁可不要城邑的封赏，也要请求曲县、繁缨，索要僭越其身份和地位的礼器；卫人为报答仲叔于奚救孙良夫之恩，不顾礼制，居然同意了。

在孔子看来，器与名相配，是礼制的根本，关乎国体，不可淆乱。于是孔子用连珠语式，把器与名放到“名-信-器-礼-义-利-民-政”这样一条关系链当中加以考察，最终归于“政”，把礼制纳入国家管理的视野，关涉国家信义和民众利益，凸显器与名的重要性。

孔子的评价方式是先就评论对象提出看法，再加以连珠论证，最后得出结论：器与名是政之大节。在此基础上，孔子导入了归谬法：如果把器与名借给别人，就相当于把政权交给别人，政权消亡了，国家将跟着消亡，到时候止都止不住啊。

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