有感而发只代表个人观点(谈谈有感而发)
今天我们不谈对某个具体事物的感触或感受,而是聊聊“有感而发”本身有感而发的意思是有感触或有感受而抒发言论何为有感触或有感受?那指的是一些外界事物,人受其影响,且让人有所体会以及产生某种思想情感由此,那没有“感触或感受”的就不需要抒发了,今天小编就来聊一聊关于有感而发只代表个人观点?接下来我们就一起去研究一下吧!
有感而发只代表个人观点
今天我们不谈对某个具体事物的感触或感受,而是聊聊“有感而发”本身。有感而发的意思是有感触或有感受而抒发言论。何为有感触或有感受?那指的是一些外界事物,人受其影响,且让人有所体会以及产生某种思想情感。由此,那没有“感触或感受”的就不需要抒发了。
既然有感,那对何有感?既已触动你了,那一定是你有所感触的事物出现了。这种触动或许是表层的,或许是深层的,或许是轻微的,或许是猛烈的。然而那种强烈的触动似乎更容易被我们捕获,它可能不仅在视觉上对我们产生冲击,更可能在心灵上给我们带来震撼!它可以直击我们的灵魂深处,或荡涤着我们的灵魂,或让我们的灵魂不能安顿。
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那种你视而不见的东西是万万不会让你有所反应的。因为你不愿意用眼睛去观察,也不会有意回应所看之事物。这将无法让你对所见所记之事物有所反应,也就无法有所感触了。
那种你无动于衷的东西是绝对不会让你有所触动的。因为你不曾以心来领会,不曾以行来体悟。心性不到,行之不至,即使事物再怎么让别人感动和关注,也丝毫不会让你有所反应和有所关心,更不会触及到你的灵魂。
生活需要观察,也需要发现,更需要体会和领悟,否则我们感自何处,发自何物?因此,一切有助于我们有感而发的东西,特别是那些使我们的灵魂产生激烈冲突的,都应该被纳入有感之源泉。
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既然要发,该当发什么?既已触发了你,那一定是你的心灵有了某种回应。回应是多方面的。歌功颂德当然是需要的,我们有辉煌的成就和恢宏的气度。日常生活之抒发也不可或缺,自细微之处而有所得乃是我们文化的某种特点。
但是,我们还认为,需要有勇气面对现实的不足,揭示问题,针砭时弊,这种抒发才能给人以巨大的冲击和震撼的力量。只有这样做,才能正视问题,让人奋进,继续前进,而不至于遮蔽我们的双眼而误入歧途。因为,如果想要永恒发展(发展本就是永恒的),就必须发现和揭示现阶段存在的问题,只有在解决现存问题的基础上,才能进一步发展,从而真正做到永恒发展而不至于长期倒退。因此,我们至少应该从人性的三个方面来有感而发。
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那种错误的认识,打着真理旗号的假知识或者伪科学是需要及时揭露的,这需要有足够强大的认识能力,否则无法辨认它们,更别说揭示了。需要做到:既要发现事实,又要明辨是非;既要阐明真相,又要辨别真伪;既要捍卫真理,又要揭露谬误。
那种低俗的文化文艺,特别是以高雅文化为名却行低俗文化之实的,应该予以抨击。我们并不反对喜闻乐见的文艺形式,但却要提高文艺审美水平,丰富和推进文艺的深入发展。这也需要做到:既要传统的,也要创新的;既要流行的,又要学院的;既要大众的,又要小众的。
那种不适合于现代社会发展的伦理道德和制度规则,特别是不适合于市场法律法规和道德规范的,也应该予以批评和抛弃。这还需要做到:既要建立完整的权利科学,又要实现具体的权利;既要看到规则与道德的特定性,又要看到它们的普遍性;既要从传统吸取优秀的,又要从世界吸收先进的。
既要抒发,该当如何发?既要抒发,那一定要采取某种方式,这是进行任何抒发所需要的。我们认为可以从三个方面来实现。
从思考的深度来看,特别是关于问题的思考,可以对问题做深入的分析,深刻揭示问题的原因之所在,不能浮于表面。深刻揭示问题是未来解决问题的第一步,没有这一步,问题的彻底解决是无法实现的。如果问题揭示的不深刻,尽管未来可能将解决问题,但也只是治标不治本。此外,如果不从根本上解决问题,也无法真正实现社会的发展。就此而言,我们要强化问题的意识,才能真正有感而发。
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从思考的范围来看,要涉及范围广,可以从不同学科来考虑,也可以从不同范围或领域来看。应该是既要考虑近期的,又要考虑长远和未来的;既要考虑现实的,又要考虑战略的;既要考虑看得见的,又要考虑隐藏的。由此,我们在有感而发时,要顾及整体,不能仅仅图自己一时之快而不顾其他方面的因素,如此的话,抒发是值得怀疑的,至少是有欠缺的。
从思考的内容来看,要将不同的内容关联起来思考。让我们有感的事物总是相互联系的,只不过有的联系紧密,有的联系较松散。但必须关注有些深层的联系,这种联系从表面上看不到,但是却能从根本上影响我们的思考。事实上,普遍联系是存在的,这不仅是马克思的观点,也是许多哲学家共有的观点。对此,我们还可以对这些关联性做定量的研究,可以增进我们有感而发的深度。
有感而发本身也是一个宽泛的论题,在此我们也不可能做全面的理解。在此,我们仅仅是从上述几点做了一些粗浅的思考而已,希望以后有机会做详细的探究,也希望各位读者提出好的建议。
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