看香和批八字有什么区别呢（读红心解之脂批详解）

第四十四条脂批：“若云雪芹披阅增删，然（而），后（文）、开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚后文，如此处者不少，这正是作者用画家烟雲模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去方，是巨眼”这条脂批是一条眉批，没有对应的原文，但是，此条脂批的第一句，“若云雪芹披阅增删”，是对原文：“后因曹雪芹，于悼红轩中披阅十载，增删五次”的总结所以，这句看似简单明了的正文，在这里有必要解释一下“后因”，谁“后因”？曰：作者“后因”“后因”什么？曰“曹”哪里的“曹”？曰“雪”之“曹”，即清代国家的狱之两曹——又曰两造，即原告与被告谁是原告？谁为被告？在现实中作者是被告，而在书中则是对方为被告对方为谁？“叚一”者与“绍祖”之孙为什么？且看作者之“芹”，此“芹”可不是指芹菜，而是“芹献”，即以事件的来龙去脉作为菲薄的礼物呈现给读者，今天小编就来聊一聊关于看香和批八字有什么区别呢?接下来我们就一起去研究一下吧!

看香和批八字有什么区别呢

第四十四条脂批：“若云雪芹披阅增删，然（而），后（文）、开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚！后文，如此处者不少，这正是作者用画家烟雲模糊处，观者万不可被作者瞒弊。了去方，是巨眼。”这条脂批是一条眉批，没有对应的原文，但是，此条脂批的第一句，“若云雪芹披阅增删”，是对原文：“后因曹雪芹，于悼红轩中披阅十载，增删五次”的总结。所以，这句看似简单明了的正文，在这里有必要解释一下。“后因”，谁“后因”？曰：作者“后因”。“后因”什么？曰“曹”。哪里的“曹”？曰“雪”之“曹”，即清代国家的狱之两曹——又曰两造，即原告与被告。谁是原告？谁为被告？在现实中作者是被告，而在书中则是对方为被告。对方为谁？“叚一”者与“绍祖”之孙。为什么？且看作者之“芹”，此“芹”可不是指芹菜，而是“芹献”，即以事件的来龙去脉作为菲薄的礼物呈现给读者。

那么，作者又是在什么情况下，在什么地方“芹献”的呢？作者是在“悼红”——即悲伤其为“女儿”身份的情况下，命名他所被禁锢的地方为“悼红轩”。此轩为“中轩”，即此处是朝廷——称国家亦可——的地方，而不是作者的私邸、私宅或私府。作者在此处干什么？“披阅十载，增删五次。”有人错误地认为“披阅”就是写作，并且认为《红楼梦》一写就是十年，这就不是开玩笑了，因为差的太多，甚至都不能称之为驴唇不对马嘴，只能称之为狗戴嚼子——胡勒！“披阅”就是披阅，写作就是写作，就像《凡例》中所写的：“如宝玉作”，为什么不写作“如宝玉披阅”呢？因为此两者根本就不是一回事。在此处，“十载”与“五次”是同义词，所表示的都是作者的身份。

“十载”与“五次”的含义。“载”与“次”都不是名词，而是动词。“载”字，因为有记载之义，还容易理解，对于“次”字亦是动词，因为不常用，略难一点，但是，如果读过唐诗《次北固山下》，也就不难理解“次”字的含义了。“十载”与“五次”，就是“载十”与“次五”。“十”与“五”同义，都是指五行中的“土”。常从《数义》云：“北方亥子，水也，生数一。丑，土也，生数五。一与五相得为六，故水成数六也。东方寅卯，木也，生数三。辰，土也，生数五。三与五相得为八，故木成数八也。南方巳午，火也，生数二。未，土也，生数五。二与五相得为七，故火成数七也。西方申酉，金也，生数四。戌，土也，生数五。四与五相得为九，故金成数九也。中央戊己，土也，生数五。又土之位在中，其数本五，两五相得为十，故土成数十也。此阴阳两气各一周也。共一周则为生数，各一周则为成数。阳以轻清上为天，阴以重浊下为地。而阳至第五而入中者，其体躁疾，故共一周而入中；阴至第十方入中者，其体迟殿，故各一周而始入耳。然五行皆得中气而后成，土居中而王四季，并须土以成之也。”

作者“载”土、“次”土的含义。若要知道“载”土、“次”土的含义，先要明白土的“体”、“性”。“体者，以形质为名；性者，以功用为义。”“土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长，居位之中，总于四行。积尘成实，积则有间，有间故含容，成实故能持，故土以含散持实为体，稼穑为性。”

“土爰稼穑。稼穑者，种曰稼，敛曰穑。土为地道，万物贯穿而生，故曰稼穑。土居中，以主四季，成四时。中央为内事，宫室、夫妇、亲属之象。古者，天子至于士人，宫室、寝处皆有高卑节度。与其过也，宁俭。禹卑宫室，孔子善之。后、夫人、左右、妾媵有差，九族有序，骨肉有恩，为百姓之所轨则也。如此，顺中和之气，则土得其性，得其性，则百谷实而稼穑成。如人君纵意，广宫室台榭，镂雕五色，罷尽人力，亲疏无别，妻妾过度，则土失其性，土失其性则气乱，稼穑不成，故五谷不登，风雾为害，故曰：土不稼穑。”

抄得有点多，但是，为了说明问题，也是没有办法。即使如此，不信者应该还是照样不信，这不是眼睛坏了，而是身体内有个地方坏了，此处坏了之后，使得他们的眼睛见不得真理。

“披阅十载”，翻阅书籍？谁翻阅书籍？此书的作者。翻阅什么书籍？承担人君责任的书籍。此人是谁？就是作者本人。在翻阅的过程中，作者又做了什么？“增删五次”——既增加一些表面内容，删减一些其为人君的内容。这就是脂批中“披阅增删”的含义。

“然，后、开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？”这句话告诉我们，自《凡例》至“一绝”，此为这部书的楔子。楔子，又称小引。因为是倒叙，所以“这一篇楔子”就是对此书内容的概括。理论上，读懂这篇楔子，也就读懂了整部书。在以前的文章中，我曾经说过，《红楼梦》是一部随时可以停下来之书，不必七十八回或八十回。为什么可以随时停下来？知道此书所写内容，再读就是重复，没有这个必要。

那么，“这一篇楔子又系谁撰”呢？曰：谁写则谁撰。为什么？作者还没有写出来，别人想抄录，又能抄录什么呢？那么，作者在这里所使用的为什么是“撰”字，而不是“作”字？因为至少是这一篇楔子是作者“披阅”、“增删”之后的抄录稿，也就是说，至少第一回，我们所见到的是作者的原笔。

“足见作者之笔狡猾之甚”，狡兔三窟的故事，我们都知道，作者这是在告诉我们，他还有底稿，以及再抄稿。是真有吗？底稿或许已经不存在了，为什么？因为作者所抄录的这一版本，是作者的定稿。

“后文”，以后的正文。“如此处者不少”，像这样的写作方法的地方不少。“这正是作者”，“正”者，君也。前一句刚说了“如此处者不少”，就给我们来了个测验，“正是作者”中的“正”字之义，就如“披阅十载”中的“十”字与“增删五次”中的“五”字的含义。“用画家烟雲模糊处”，“烟雲”，如烟似雲。画家用烟雲遮掩所描画的人、景、物，使得所描摹的对象若隐若现。作者使用此种方法，是在告诉我们，阅读此书时，除去蒙在此书中的“烟雲”，才能见到真相。“万不可被作者瞒弊”，“了去方，是巨眼”，前一句刚说了“万不可被作者瞒弊”，接着对我们就来了一次考验。为什么前面是测验，这里成了考验？因为前面有刚阅读过的正文，而这里要联系后面的正文，且要理解其含义，所以这里是考验。联系后文中的什么内容？就是“好”与“了”字的关系。什么关系？“好便是了，了便是好”，在训诂学上，此种注释字词的方法，叫做“正文体”。“了去方”，就是“好去方”，而“好”字，为“女子”、“女儿”，前面讲过，喻指作者的身份——储君。“方”，天圆地方。地，就是文中的“十”与“五”，即土。比喻作者失去了其应该拥有的身份与地位。识得此句之义，才能称得上是“巨眼”，即能拨去真相之上之“烟雲”者。

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