诗词欣赏陆游游山西村（陆游自况嵌名诗游山西村新解）

宋代陆游的名诗《游山西村》是一首自况嵌名诗，其主题是说“农村(陆)游”。诗中的“又一村”“山西村”到底在哪里？其实，陆游在这首诗里说得很清楚:“又一村”“山西村”就是“农村游”理想村。它与游古“高阙门庭”永明村，即今天的内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗蒙海镇永明村的意境相同。

《游山西村》新解

“游山西村”原意: 陆地农村旅游，犹如商品交换、票决的本质，就是找与自己所在地不同、有差异的地方，若“似看山不喜平”。目的是经过对比，求同存异，找出创新的闪光点的东西，进行选择，丰富自己的阅历、思路、成果。像农村收获丰产成果一样，是土地选择人们的创新投入，营养交换的结果，不是人命令土地得到的，也不是靠碰巧得到的寸劲。

《游山西村》原文:

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

“莫笑农家腊酒浑”的原意:

不要笑我陆游在南宋这军事化的战争年代，像腊月一样，呵气成霜，抑制呼吸和提不同意见的时节，却想到陆地农家游，喝农人像“腊月不生气”，寻乐趣，用腊肉制作法一样，把粟米做成粥，加酒曲放在瓷器里，上面浇上白酒密封，酿出的腊汁米酒、黄酒，浑浊不醇清。要知道它非常养气健身，就像以公平竞争创新，补短板的水(氵)，冲淡战时‘军’事化的严肃冷酷气氛，“浑”水养鱼一样。

“丰年留客足鸡豚”的原意:

农家只管耕耘，不问收获，以此获得丰收。打粮入库时，等天黑后用囗袋装，不用秤斗规矩器具量，动脑子计数，浑厚不少打粮，“烧红柳，吃白面”，与“丰”字的本义及文化操作相同。有动脑子压制客观的算计，传说中的贪婪、愚蠢的野兽“年”思想的人，认为这农人不精明是错误的。因此，传统习俗把腊月与正月更替的春节叫过年关，目的就是让人们“也宜精明，也宜浑”。

比如村民们在留游客时非常精明，与憨厚浑圆完全相反，非常守规矩，“亲兄弟明算账”，概不缺斤短两，满足客人各种需求。做饭菜肉食，像龙凤爪鸡手一样精细丰盛，从不私下议论客人，但真诚接受客人私下提出的不同意见。这种主客关系，就像小猪、豚既憋住呼吸吃食、潜水，时而又离开吃食，跃出水面呼吸玩水一样活跃可亲。

这不受封建礼教约束的河套农村古风，在封建社会认为“浑”，实则是“物华天宝”。正如曾经远播的民谣说的:“后大套三件宝:坷垃(不规范的粘土块)砌墙墙不倒，闺女找对象(自由恋爱)娘不恼，客人进门狗不咬。”

“山重水复疑无路”的原意:

阴阳二山重出，浇地时就打雷下雨，上游关闭渠口，河渠水大量退入，渠道经常因此决口；山水如从天上而下，与地表河渠灌溉水重复漫灌，找不到发展生产致富和行走的道路，人们疑云满面。冬去春来，冰雪消融时，到处泥泞难行，外客来到此地，面对这山环水绕的境地，正疑虑这样的农村无路可走。

“柳暗花明又一村”的原意:

忽然发现山环水绕的智通道:自由生长，无规矩约束的柳树，在“重农抑商”，无商品交换之音的封建社会、寒冷的腊月至二月间，还未挂丝叶，暗淡无光的环境下，却又有一大片农家，透过卷起的窗户纸眼，看到窗台里置盆种植蒜苗和迎春花等鲜花，格外明媚；五颜六色的窗花因怕寒气水打湿变色，明糊在外；大家贴出喜庆红色对联与少数办过丧事之家另选择贴的黄、绿色对联形成明显的花色差异。

人们在自由选择目标开放的花前，向阳的窗台下，私下反映不同意见，互相明白地在袖筒里捏指头，讨价还价，又明白地反映不同意见，就这一个价了！村里这种选择交换，就像树木自由生长，没有巧合寸劲！这是人世理想的结婚、旅游、交换、票决、万象更新的过年之道。

这是在没有玻璃，不同于南方气候的河套农村，在寒冷的春节前后的又一种明媚花景。正如曾经远播的民谣说的:“后大套三大怪:彩色窗花糊在外，鲜花蒜苗盆放窗台内，一眼窗纸能卷起来。”

“箫鼓追随春社近”的原意:

过罢大年的正月，人们吹着不受严肃规矩约束，自由活泼的箫，打起团结紧张的鼓，追随春社“二月二龙抬头”，青年男女谈恋爱、商农交换商品讨价还价、酝酿社里票决候选人的日子已经接近。

“衣冠简朴古风存”的原意:

担任领导职务的干部、农民布衣素冠，不穿朱紫长袍和戴乌纱帽，思想简单，憨厚淳朴。干部与群众，主人与客人，都能真诚接受和私下提出不同意见，人与人的关系融洽。这种人心思古、好古代原始科学社会主义社会文化原则，遵纪守法，没有二话的良好风气习俗依旧保存着，而不是保存着奴隶社会、封建社会的所谓的古代风俗。

“从今若许闲乘月”的原意:

顺从今天头脑领导的工作，是在今天后的夜晚等行使身体、群众休息选择权力时，若使口头封官许愿，出游、交换、票决反映意愿还得批准才允许之类的做法， 闲置不用。并靠(乘)人民代表会权力机关月的监督，不能轻易改变。使人们在法定休假休息期间，自由出游，呼吸氧气，交换商品，参加票决。

“拄杖无时夜叩门”的原意:

我们头脑领导当家指挥工作时，不允许身体、群众做主出外闲游，这是必须的。但在身体、群众做主出外闲游时，我们头脑领导不准用当家指挥工作的尺子丈量，她们才会支持你。这如人拄的拐杖。在此不压制身体、群众休闲选择的无为而治时，要让他们像旅游、交换、夜间休息时心脏自由交流血液，票决出头脑领导一样。

此时，我们头脑领导要有平常心，不要看重当选升官发财。这样，头脑领导才能禁止身体、群众不服气，不服从指挥的行为，从容去叩限制约主观靠主观的门道。从中看到北斗七星代表的旅游、交换商品、票决的方向。

《游山西村》新解内涵的价值

以往对《游山西村》曲解的意思:“不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑……”没有反映出这首诗的农村陆地游的主题和深远意境。

《游山西村》新解反映了诗的主题如《大学》开门见山的名言:“大学之道，在明明德，在亲民，止于至善”和深远意境，指明了陆地农村旅游、交换、票决的本质:看不同、有差异的地方，若“山”。经过对比，求同存异，找出创新的闪光点的东“西”，进行选择，丰富自己的阅历、思路、成果，像农村收获丰产成果一样。这对实现中华民族集体及个人创新发展，有着巨大的理论和实践价值。

　　《游山西村》新解的根据

中华优秀传统文化一条龙应用数学数字，与其相对应的字有等量代换的逻辑关系，用典反映意境。

例如:二代表人龙的牛鼻子、乙、丑、呼吸、艮、山、讨价还价、不同意见等；三代表人龙的虎骨牙、丙、寅、火、离、竞争、锻炼、比较、求同存异、统一、共识、创新等；六代表人龙的蛇身、陆、己、已、坤、地、农村、民、女、身体等；七代表人龙的马首、庚、午、兑、游、交换、恋爱、票决、心等。

《游山西村》诗的作者陆游，字务观，号放翁，在其父陆宰偕夫人唐氏由水路进京，于淮河舟游中出生，取名陆游。

陆游生逢北宋灭亡的南宋之际，宋高宗时，由于成绩出众，参加礼部考试获得第一名，可因宰臣秦桧嫉妒他名超自己的孙子，排斥他而落选，仕途不畅。可他是有真才实学的文科冠军，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人，熟读诗书经典，对中华优秀传统文化一条龙应用数学、自己的姓名字号的文化内涵非常清楚。

这首诗是他在身处“山重水复疑无路”时，开始思考自况和姓名本身意义和中国及世界和平时期的生活理想和实践“柳暗花明又一村”，神往与南方有巨大差异的中国文化的根、发祥地:阴山龙门高阙下，黄河“乙(几)”字湾的中原河套农村“山西村”旅游。

陆游《游山西村》诗写于宋孝宗乾道三年（1167），当时诗人被罢官闲居。很多释诗者认为，诗题中“山西村”是指诗人当时所住的山阴（今浙江绍兴市）镜湖的三山乡西边的村落。这是由于不懂中华文化及农村游的内涵所致。“三山(三二)”是“山西(二三，“一”压“四”的数是“三、西”)”的反义词。同时，在自己住处转不叫游，不是农村游的理想去处。

再说，该诗的核心“柳暗花明又一村”的意境中的“柳暗”，是指北方河套春节左右的柳树，它还处在冷冻环境，少枝无叶，光合作用不强，不能完成营养交换，暗淡无光。这是不同于诗人所处的南方农村的“又一村”景象。这句诗概括了描写不同于长安的河套二月春天景象的唐诗《边词》:“五原春色归来迟，二月垂柳未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。”

因诗人所处的南宋这一封建社会的极端专制和与金交战的战时，不能明说旅游等自由和平的美好理想，而用诗说明自况，名如其人的陆游农村游的美好理想，他并非只是“铁马冰河入梦来”好战和“黄婚独自愁”的人。

诗人投身军旅，最北只到过陕西定军山一带巡逻。担任过礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。他长期蛰居山阴，笔耕不辍，写了这首诗等名诗词文，著书立说，具有很高成就。他一定从反映边塞的诗文和从高阙战场返回的军民中了解到了河套农村的古风，令他心驰神往。

嘉定二年（1210年）他与世长辞，留绝笔《示儿》:“死后原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。这也证明了“陆(农村)游”的理想地是:“北定中原”，即祖国统一安定后，到古中原“河南地”河套农村游，而非到现在的中原河南。

　　用典可证:

《道德经·六、七章》:“谷神不死，是谓玄牝……玄牝之门是谓天地根……是以圣人……外其身而身存。”其章代数密码是:六一得六，七一得七，其代表的意思就是《游山西村》中的“陆(六)游(七)”。其原文意思是:人有精神而不死亡，是因为头脑意识不压制死夜间心脏自由交流血液、旅游、交换、票决，头脑领导玄意识用身体、群众自由选择目标的牝制约……

这一个门，正确客观地说，是头脑领导意识的天，与身体、群众的地之根……所以，圣人在夜间心脏自由交流血液、旅游、交换、票决时，让头脑意识领导指挥身子的权力外出闲游，而才能保存住这一权力。

老子骑牛，西出函谷关，其内涵就是为后人指出“山(牛二)西游(古籍说:“七十曰老”，可与“游”、交换的意思等量代换)这个中华文化的最高门阴山高阙两边的的岩刻画:原始科学社会的石书历史图书馆，与根扎在此门庭“古风存”的古中原河套农村。

《论语·里仁第四》十九章:“子曰：父母在，不远游，游必有方。”其篇母系数四乘十九章父系数，等于子系数七十六，其代表的意思就是《游山西村》的主题意思。其原文真意是:孔子指出答案:父母以规矩在约束时，不要疏远出游(即要出游的意思)，出游必须有游的方子、方向、地方。即《游山西村》诗方要求的地方。以往封建社会为了束缚人民，反其道而解释这章的意思:“孔子说，父母在世，不出远门，出门旅游……”是错误的。

用实地可证:

天下龙门高阙门庭的永明村，是中国内蒙古巴彦淖尔市杭锦后旗蒙海镇的一个 村，按《大学》开门见山的名言“明明德”和《游山西村》“柳暗花明又一村”意境取名为“永明村”。现在全村实行河灌井灌“一村两灌制”的“又一村”。这一村与如上颠覆性解释陆游的《游山西村》“农村游”理想村的意境相同。

中华文化造汉字造字原则详见拙著《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)前面的“说明”。

龙学创始人刘树成 优质文化领域创作者 粉丝5000多，获赞4.2万多……请大家指正。

(图片除图5为永明村周书记提供，图7.8和署名梁永丰的画外，均来自网络，如有侵权，告知就删)

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