家乡著名历史文化介绍（寻访家乡文化天地之中）

在郑州西南方向70公里处，坐落着我的第二故乡——登封，在前些年的大学时代，我才全面了解了它。这个三面环山的小城市是由数千年的人类文明在这里汇集而形成，但我发现，它的远古文化似乎早在漫长而浩大的时代变迁中，被蒙上了历史的尘埃，逐渐被人们淡忘了。位于中岳嵩山密林间的禅宗祖庭——少林寺名扬天下，而自古以来就被誉为“天地之中”的登封市，却鲜有人知，它被誉为“天地之中”的缘由，知道的人就更少了~

少林寺

那么到底是怎样的因素使嵩山脚下这座小城被冠以“天地之中”之名呢？根据文字记录，登封的人文历史最早可追溯到远古时期的崇地（远古时期大禹父亲鲧的封地），【史记夏本纪】中记载大禹治水三过家门而不入、划分九州的事就是发生在这里，远古时期的传说总是被涂抹了很多神话色彩，但我认为，时间不会说话，文化的传承会告诉我们答案。在民间，大禹治水的故事妇孺皆知；在嵩山，有太室山与少室山，相传这是以大禹的两位妻子的名字命名的；在太室山下有启（大禹的儿子）母阙、启母庙（只剩遗址）、启母石，都是以大禹妻子为原本；在登封市内有崇高路、大禹路，这些都是大禹文化在登封广为流传的见证！

嵩山脚下的启母阙

登封一带作为远古时期大禹家族最初的封地，对中华文明的形成与发展，起着不可替代的作用。2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周围的天地之中历史建筑群:少林寺(常住院、初祖庵、塔林)、东汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台)被列为世界文化遗产。其中位于登封告成镇的观星台就是天地之中建筑群的核心代表，它是我国现存最古老的天文台，至今保存完好，现在已被外围新砌的围墙保护了起来，我们今天所说的中原、中华、中国的“中”字的含义就出自这里。

观星台

“天地之中”的认知最早要从周朝说起，三千多年前（公元前1046年），周武王伐纣灭商，成了当时中原地区的“王’’，经历了种种血雨腥风，身心憔悴的他在灭商后一病不起，去世前他决定把都城从镐京（古西安）迁到山环水绕的富饶之地洛邑（今洛阳），这一举措也是为了更好的巩固氏族的统治。迁都并不是一件容易的事，内有族人的舆论压力以及人力财力的消耗，外有商朝后人随时会反攻的忧患，在周武王去世后，周公（姬旦）辅佐年幼的成王治理朝政并开始了充满艰辛的迁都之路。

周代迁都图

在遥远的三千年前，人们对自然的崇敬是高于一切的，他们认为人生于自然、长于自然，自然界的一切都影响着他们的生活，于是就有了占卜、祭祀、观天象，这些都是人们对于无法理解的自然现象所作出的人为解释。周朝迁新都，想巩固自己的统治地位，自然要找到天地之中，为迁都找到“天象”之说的证据。据《周礼》记载：“周公欲求地中，营王城，乃立五表，以土圭测影，颍川阳城为中表‘’。周公在当时的疆域建了东南西北中五个圭表，在洛邑（洛阳）的东南方向，以自古就被认为九州之中（豫州）的大禹的封地——阳城（今登封告成）为中心，经过反复观察，他发现每至夏至日正午，阳城的圭表日影最短。中国古代人认为大地是平的，必定有中心，太阳直射的地方就是大地的中心。周公自然而然的认为阳城就是天地的中心了。并由日影的变化规律制定了"春"、"夏"、"秋"、"冬"四时的划定。这也为后来人们的日常生活和进行农业活动提供了重要的参考依据。并且此次测影活动所得出的“中”，后来成为了我们传统文化的核心称呼而被逐代传承至今，我们今天所说的“中原”、“中华”、‘“中国”就是由此得来。

周公测影台

在周公测影后的两千多年后（公元1297年），博学多才的元代天文学家郭守敬来到这里，主持建造了一座更为宏大的建筑——观星台，他在这里进行了史上规模最大的测量活动，观星台景内的各种天文仪器有:周公测景台、浮漏，正方案，仰仪，景符，日晷等，就是利用这些在今天我们可能都不太能看懂的仪器，郭守敬无数次观测、记录，最终参与编写了当时世界上最先进的历法【授时历】，精准的历法对人们后来的生活和生产起着举足轻重的作用，它的精度与我们今天用的【格里高利历】相差甚微，但比西方早采用了300多年，这在我国历史上是一次举世瞩目的成就。

郭守敬

观星台

日晷

测影台、观星台不仅仅是用于实验的建筑，更是当时的政治、宗教、文化、经济相互交融的结果，它们的存在让古老的中华文明有了扎根之地，这正是我们无数中华儿女的‘’根‘’。

在生活节奏日益加快的今天，经历了数百甚至数千年风云变幻的它们，如同一个饱经沧桑的老者，静静伫立于华夏大地上，见证着自己所验证的四季轮回。