溥仪的年号为什么叫宣统（每个皇帝都有各种称号）

爱新觉罗·溥仪，中国末代皇帝，除了本名，他就只有一个叫法：宣统帝。

细心的读者可能会发现，历史上有许多皇帝，都不只一个叫法。以清朝为例，康熙皇帝就有许多叫法。

如果按庙号叫，他是清圣祖。

如果按谥号叫，他是清仁帝。

而康熙，是按年号来叫的。

也就是说，一个皇帝的称呼一般来说有3种，庙号、谥号、年号。

但宣统只有一个称呼，就是年号。

那他为啥没有庙号和谥号呢。

首先我们了解一下什么是庙号。

古人注重祭祖之礼，但凡经济条件允许，都为本族先人立庙。皇帝也给自己祖宗立庙，就是所谓的太庙。

庙里被供俸的祖先，每一位都要有个称号，因为是放在庙里的，大概就称为庙号。

开国皇帝一般来说都是太祖。像清朝开国皇帝是努尔哈赤，他的庙号就是太祖。偶尔也有开国皇帝不是太祖的，比如隋唐两代开国皇帝都是高祖。这两朝开国皇帝的父亲或祖父军功特别显著，被认为是本朝的开端，故而把太祖这一至高荣誉给了更前面的祖宗。

第二位皇帝一般来说是太宗，清朝第二位皇帝是皇太极，他的庙号就是太宗。

再往后，各位皇帝的庙号主要根据他的个人特点和贡献来定。一般来说，祖有功、宗有德，称祖的都是为本朝立下非常大的功劳的。比如顺治皇帝，他在位时清军入关夺取天下，故而他的庙号是世祖。

庙号定祖不宜过多，否则会有损庙号的严肃性。但康熙帝功劳实在太大，他平三藩、平台湾，功业实同于开创，所以雍正朝给康熙帝定庙号，就是圣祖。

一个朝代，竟然到了第四代还是祖，实在有点不伦不类，总不能是点功劳就吹上天。南北朝时候刘宋王朝给皇帝定庙号，第一代是高祖，第二代是太祖，第三代是世祖，活脱脱一副暴发户的小家子气，令后人耻笑不已。

所以，清朝到了第六代的乾隆皇帝，虽然他号称十全武功，把大清的国力推向了顶峰，但是嘉庆皇帝给爸爸定庙号，不能再厚着脸皮定祖了，而是定为高宗。

那么，既然庙号是死后进太庙才定的，那么宣统帝没有庙号就可以理解了。

溥仪在伪满州国被俘虏后，被新中国关押了十几年。出狱后他变成了普通的公民，在新中国自食其力地生活，不再是皇帝，死后也是和普通公民一样下葬。清朝的太庙既然不复存在了，满清皇族后裔也没必要给他搞什么庙号了。

不过，有熟悉三国历史的朋友可能会说，不对呀，谁说庙号只能死后让儿子定，自己在位时也能定。三国曹魏皇帝曹睿，就是活着的时候自己定了个庙号，叫烈祖。但是这是特例，因为不合礼法，被后世讽刺过许多次。

第二，我们了解一下什么是谥号。

谥号是对一个人一生的概括和总结。如果某位皇帝军功特别显著，一般会追谥为武帝。比如汉武帝，宋武帝，梁武帝等等。

如果某位皇帝治理国家非常有序，本人德行也好，一般会谥为文。比如唐太宗谥号就有个“文”字。

清朝的历代皇帝谥号，努尔哈赤是高，皇太极是文，顺治是章，康熙是仁，雍正是宪，乾隆是纯，嘉庆是睿，道光是成，咸丰是显，同治是毅，光绪是景。

当然，清朝历代皇帝的谥号不止一个字，像努尔哈赤，完整版的是“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高”，共25个字。但前面的24个字基本都是泛泛之词，不同的皇帝或许会重复用一些字，唯有最后一个字是一人一字，绝不相同。

这个字一般来讲代表了这位皇帝的施政特点和作出的贡献。一般来说，也是可以作为指代名称的。比如汉高帝，汉景帝，蜀汉昭烈帝，隋炀帝等等。

宣统一共当了没几年皇帝，自己也没有执政过。新中国成立后取消了帝制，溥仪死后也无人为其追赠谥号。

有的读者或许会问，那为啥历史课本里一会儿这个朝代是按谥号叫，一会儿那个朝代又按庙号叫，到了明清两代又按年号叫，这不是成心不让人们弄清楚吗？

其实这也没法赖课本。

汉朝一直到隋朝，庙号制度还不太健全，有的皇帝有庙号，有的没有，就没法统一叫啥祖啥宗。而且那时候，皇帝们的脸皮还没那么厚，大臣们给皇帝拍马屁还没延伸到定谥号上，给皇帝定的谥号一般都比较简单，一个字或是俩字，非常简洁好记。于是乎，就直接称之为汉武帝……

到了唐朝，情况开始慢慢起了变化，谥号开始变长了，而且越到后面越乱，是个皇帝都敢叫文皇帝，没有主次之分，所以，史学界就按相对比较固定的庙号称呼皇帝，唐太宗、宋太祖、元世祖等等。

一直延续到明朝时候，由于明清两代皇帝基本上一个年号用到死，比如明太祖朱元璋一个洪武年号用了三十多年，明朝人后来提及太祖时的事，一般不说太祖朝如何如何，而是说洪武朝如何如何。慢慢相沿成习，便用年号指代某位皇帝。

所以说，要不是有这个习惯，宣统帝没庙号没谥号，还真不好称呼了呢。

作者：票非人，鱼羊秘史签约作者。鱼羊秘史经授权发布。

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