民国最有名的证婚词（民国旧报描写的）

过去陋俗不少，“冥婚”便是其一。

冥婚，又名“鬼婚”、“阴婚”、“幽婚”，说白了，就是吃多了撑得，非得给已经死去的男人找个老婆，或给死去的女人找个爷们儿，据说通过缔结阴魂，就可以让死者得到祭祀，以避免其成为“孤魂野鬼”。

民国三年，天津卫出了这么一档子事儿，说来挺好玩，也挺可悲，具体怎么回事，您听我慢慢着说。

话说，当年天津西门外横街子一带有个胡姓人家，户主名叫胡宝山，生个儿子名叫胡克疾，可偏偏他的这个儿子没能“克”了“疾”，反倒叫“疾”给“克”死了。

克疾英年早逝，才仅是活了十三岁，还没等尝到人间极乐，便早早地离开了人间，这对于一个男人来说，无疑是人生第一等的憾事。可话又说回来，正所谓“死了、死了，一了百了”，人死如灯灭，这世上的罪就算彻底遭完了，于人世间也就再无半点牵绊了。可是，身为父亲的胡宝山却不是这样认为的，他觉着儿子活得太憋屈，死得太委屈，到死都连个大姑娘的手都没能摸一下，死得忒不值，为此，他要为儿子物色一桩亲事，成全儿子在“下面”有个做伴儿的。

说来也真是巧了，东门外粮店街，赶巧有个姓周的人家夭折了女儿。胡宝山听到信儿，立马委托媒人登周家的门，寄望于给死去的儿子讨下这门“阴婚”。

周家赶巧也有给女儿配阴婚的打算，胡家派来的媒人把话一说，两家一拍手，这事儿呀——成了！

于是乎，遵照阳世的礼俗，递了“三书”，下了“六礼”，张灯结彩，大操大办，胡家宁可倾家荡产，也得把这桩“阴婚”办体面啰。

这期间的过程，亦如正常婚礼一样，先是两家出面到“命馆”合婚，取龙凤贴。等到“放定”的日子，男方将纸糊的衣服、被褥、首饰之类的什物，作为“定礼”，交给媒人，在放定的当天晚上，在女方家门口，或是坟上焚化。而女方陪送的嫁妆，也统统都是纸活，都是专门干裱糊营生的铺子特制的，做工十分讲究。

当时，津门发行量最大的报纸《益世报》，对于胡、周两家的婚事有详细描写。您各位今儿看了笔者这篇拙文，您算是看着新鲜了。

其中写道：虽是张灯结彩，挂得却是白皮灯笼，而非红皮灯笼。其余之物，也大都是白色。与其说是成亲，倒不如直接说是出殡。

“迎娶”的时间，选在夜里。“迎亲”者抬着一顶大轿子，是用金纸银纸裱糊而成，而非木料打造，其大小与真轿子无异。

鼓乐手选单不选双，单鼓、单号、单唢呐，于夜幕当中时而吹奏悠悠哀乐，时而吹奏欢庆喜乐，真好似“钟馗嫁妹”一般，叫人听着一阵唏嘘一阵惊悚；胆子大者，或顺门缝窥看，或隔墙探头，只为看个热闹。胆小之人，则关门闭窗，不敢窥看一眼。

“花轿”到了女方门上，家属将“新娘”的照片抱出来，恭恭敬敬地放在纸糊的轿子里，与那些纸糊的陪送，一块儿在鼓乐声中抬至男方家中。男方家的亲人，将“新娘”的照片从纸糊的轿子里“请”出来，与“新郎”的照片和牌位并列摆放，并用一条红绒绳，将两副照片拴起来。照片前面，摆放着合卺酒、子孙饺子、长寿面，大枣核桃什么的，只为讨个吉利，祝愿一对新人早生贵子。

仪式完成之后，另择黄道吉日“起灵”，将周家女儿的棺材埋入胡家儿子的坟穴当中，谓之“并骨”。这还不算完，还要再举办一场热热闹闹的合婚祭奠，这才大抵了事。至于前前后后的花销，嘿嘿，一点儿都不比活人花得少。自此之后，胡、周两家便是正式的亲家，逢年过节来往走动，不亦乐乎。

您说，为了一个死人，非得活折腾，到头来顶多落个心理安慰，其余什么也落不着，这又是何苦呢？这人呀，往往就是想不开。老话说活得好，八十老翁门前站，三岁顽童染黄泉；正所谓，黄泉路上无老少。人的命，天注定，甭想那么多，活一天是一天，较劲没用！秦皇汉武又怎样，到了该吹灯拔蜡的时候，不照样吹灯拔蜡么？您说，是这个理儿不是？