泸西历史文化研究（泸西地名文化概说）

地名是人们对具有特定方位、地域范围的地理实体赋予的专有名称，是用来区分地理实体的一种标志性名称。每个人在每天的生活中都离不开地名；地名就像阳光和空气，它和我们的生活密切相关。地名中蕴含了语言、地理、历史、文化、民族等学科知识。地名是地方文化的重要标志，每个地方气候地理、风俗习惯、生活方式、历史过程各不相同，从而形成不同的“地名文化”。因此，每一个地名都珍藏着独特的社会信息，记载着深层的历史风云，体现着深厚的文化底蕴。

泸西地名同样具有悠久的历史渊源和深厚的文化底蕴，泸西的许多地名，绝对不是凭空臆造的产物，而是一个个生动活泼并且内蕴丰富的文化载体。可以说，每一处地名的诞生都折射出泸西历史的光芒，每一处地名的沿革都演绎出泸西文化的绚丽。泸西地名从县名到乡（镇）、村、街道、桥梁、山川名称，都有其历史和文化渊源。有的地名历千年不变，有的地名则多次更换，每个地名的背后都有自己的故事，甚至还有大量的雅称、简称、别称等。那么，地名是如何命名的？有学者将地名命名规律分为自然景观和人文景观。自然景观包括物产、气候、土壤等，人文景观包括历史、民族、姓氏、传说等。泸西的地名文化概括起来大致有以下几个方面的特征：

泸西老街｜县摄协提供

一、地名的命名与与各历史时期管控或者朝代更替有关

比如，“泸西”之名是随朝代更替多次变化后才有今天这个名称。

第一个名称——漏江县（西汉至唐初）

泸西在西汉王朝建立95年后（公元前111年）被纳入郡县管理，这就是在泸西最早设置的县——漏江县。为什么叫漏江？方国瑜先生说：“所谓漏江，盖石穴中漏水也。《道光·云南通志》曰：泸川源出广西州北三十里，南流至阿庐后洞，伏流穿洞，由前洞南出为泸源，东南流汇东河，为矣邦池，由尾闾泄入。伏流，南入盘江。郦道元引左思《蜀都赋》“漏江洑流溃其阿”以释此水，则阿庐为古地名乎？”泸西的河流没有一条在境内是完整从地面上流通的。显然，漏江之名是以地理特征来命名的。《中国文化地名学》则认为“漏江”是古代部族名称，“漏”“庐”“泸”“鲁”“卢”“鹿”等字都曾用于泸西历史上部族名称的记录，发音在古代是相通的，只不过是汉语同音异记而已。

第二个名称————陇堤县（唐朝初）

《中国西南历史地理考释》：【陇堤】唐之陇堤即今之泸西、师宗地。元代置广西路，领师宗、弥勒二州，即与古之漏江为一路也。

《元史·地理志》载：“师宗据匿弄甸”。“师宗”部当时居住地名称“匿弄甸”，唐朝政府用汉字来表述就记为“陇堤”，因为“弄甸”与“陇堤”发音相近。之后，直到元代前，基本是被部族名称取代。出现过大大小小的部落，有代表性的有阿庐部、白勺部（今城子一带）、吉输部（今吉双）、褎（xiù）恶部等。

第三个名称——自杞国（宋大理国时期）

自杞国伴随宋朝始终，是彝族建立的地方民族政权，绍兴三年（1133年）自杞国名首次出现算起，到宝祐六年（1259年），自杞国共存在了126年。自杞国都城在今泸西县，《元混一方舆胜览》记载，“城名必罗笼”。

第四个名称——广西（元至清末）

至元十二年（1275）设广西路。《云南地名探源》说：“云南元时所设广西路（师宗、泸西、弥勒）广南西路宣抚司与宋时所置的广南西路有关；因师宗、泸西、弥勒等地在广南西路之西，故元朝命名该地为广西路。” 广西之名，是以地理方位来定的。明清沿用“广西”之名，设广西府（1382年）。辖师宗、弥勒、维摩三州。清乾隆三十五年（1770年）改广西府为广西直隶州。民国2年（1913）4月，改广西直隶州为广西县。

第五个名称——泸西（1917年至今）

民国6年（1917），因与广西省重名，改广西县为泸西县。“泸西”之名早在清代就已经出现，从目前发现的碑文记载最早见于乾隆时期，专指广西府城及其周围一带。其来源有二：一是县城的西边阿庐山有泸源、泸溪河（泸川河），故泸西。二是广西路（府、州）时期简称“泸”。“泸”是“漏”“庐”“卢”等名称的演化。

泸西各乡镇的名称也有其历史来源

如永宁，其来源是明朝成化时期（1481年前后），实行改土归流，废除城子村昂土司后，昂贵造反，招来了官军的镇压。平定后，官军驻扎沙人寨，将沙人寨改名为“永宁”，永远安宁之意。旧城之名，与明代万历时期设置督捕抚城，后被战争毁灭，留下“旧城”之名。三塘、午街之名则与明清时期军事信息机构设置有关。金马则因神话传说得名。白水与地理水文状态有关。中枢、向阳则与地理位置有关。

泸西阿庐古洞｜县摄协提供

二、与军事设施有关的地名

卫所制度是明王朝开发边疆、巩固国防的重要举措。按明制，一般60里设一驿（站），10里或20里设一递铺。驿、站、铺都属军事系统，然而各有分工，传官文书为驿，运粮饷为站，递军报为铺。午街铺最为典型，“铺”，以民户或者调来军士“俱环铺居住耕种，子孙世役”，形成村镇。泸西有很多交通要道的地名，是以哨、堡、塘为名的。明清两代，在交通沿线和偏远山区广泛设置汛、塘、哨、堡，分兵在汛、塘、哨、堡驻守，士兵大多是从中原一带迁来的汉族，也有在当地招募的少数民族百姓，驻防士兵带领家属在驻地开荒种地，兴修水利，开辟道路，定居下来，形成村落。

以“哨”为名的：烟光哨、山林哨、圭罗哨、麻子哨、阿鲁哨、平山哨、永安哨（今城子）等等。还有很多村过去称哨，慢慢“哨”字被省去，如方摆、鸡足（今俱久）、足马、阿矣、嚼册、老鸭召（今松鹤）、柴村等村名，历史上都称“哨”。

以“塘”为名的：二塘、三塘、塘房。有的后来“塘”字消失，如沙马、得冲、歹鲁等。

以“堡”为名的：大兴堡、孔照堡、黑苗堡等。

而以“汛”为名的，如今已基本消失，如阿盈里汛、毕块汛等，随着历史进程，“汛”不再用了。几百年过去，许多地名原意已鲜为人知。

与军事有关的地名还有“营”。一般来说，驻兵的地方称营，如县城新华和胜利都有叫“小营”的地名，因为驻兵不多，故称小营。营埂路、西营村等地名都与明清时期驻兵有关。

五峰水月之五峰山水｜县摄协提供

三、以姓氏命名的地名

泸西以姓氏为地名的村落，其祖先大部分是明清时期由内地迁入的汉族。我国传统社会是一个宗族社会，重视血缘关系，习惯于聚族而居。于是，地名就以聚居地主要姓氏来命名。一般都是同姓氏的人居住在同一个村落，尽管后来人口流动，许多村寨已经是多种姓氏居住，但仍然保留了最早的姓氏名称。如永宁的张家寨、王家寨、徐家寨、李家寨、黄家寨、马家寨、杨家寨，旧城的饶家寨、赵家寨。中枢的李家村、皮家寨、王家村，三塘的马家寨，县城的皮家巷、谭家巷，王皮巷、杨家巷等。这些地名，都蕴含了氏族文化信息，让人一看就清楚这里以哪个姓氏为主。同时，这些地名还从一个侧面，反映出某个姓氏的脉络渊源。如果翻开这些姓氏的族谱，我们更不难看出这个姓氏的历史迁徙走向。

钟秀清风之春风阁｜县摄协提供

四、因重大事件、神话传说、建筑物、商贸而得名

县城的钱局街，因清代乾隆时期“代京铸币”而留下街名。江西街（今建设街）为明清时期较多江西籍官员陆续到广西府任职，带来了一批江西生意人，他们连续几代居住在这条街上生产经营，逐步形成以江西为街名。今尚存的《中元碑记》记载了这一过程。今建设街及附近居住的许多居民，其祖籍为江西，均与此有关。骑鹤街、望仙桥、骑鹤山等地名则因明代唐神仙的传说得名。还有很多地名因历史上某个建筑物得名，如牌坊街、二门街、三门街、官井街等；特别是寺庙的影响力更大，如寺门前、地藏寺街、肖公庙街、火神庙街、玉皇阁街、魁星阁街、文昌街等。在县城因商贸得名的街道也不少，如竹器巷、卖锅巷、米市街、卖鸡街等。

泸西东华积雪之东华寺｜县摄协提供

五、因时代政治需要而更改地名

一些地名由执政者按自己的政治理想或道德规范冠名。泸西在民国时期街道、村名更改很多，如，孝贤街、福星街、环浦街、同心街、德胜街等。把柴村改为惠泽村，毕块改为百快村，小石桥改为桃笑，寺门前改为福照村，矣糯得改为隆德，瓦窑改为问竹村，资舍改为慈善村，阿茨龙改为爱慈村等等，特别是把许多彝语地名改为汉语。这些地名固然有文化含义，却是一些没有特点的空洞概念，似乎用在什么地方都可以，并容易重复。历史并不买账，随着政权的更替和社会的变迁，这些地名多已被人遗忘。特别是彝语地名改为汉语地名，大部分老百姓并没有接受，后来大部分恢复原名。有的地名，即使官方用汉语固定下来，但当地民间仍然习惯称呼最初的地名。

1951年，根据中央人民政府关于更改地名的指示，泸西县城主要街道分别更名为建设街、青年路、少年路、卫生路、自由街、富强街等，城区三个村改为新华、民主、胜利。这些更改后的地名，平白上口，含义简洁，直接标示着共产党领导下的新中国，崭新的政治面貌与明确的文化走向。

然而，令人啼笑皆非的是，在“文革”期间，随意张贴政治标签，毫无章法更改地名。如，中枢改红星，三塘改向东，永宁改永红，金马改红旗，白水改卫东，午街铺改红卫。许多行政村也被更改成政治口号式地名。这些地名的更改，从严格意义上说，基本没有什么文化含量，只不过是将一些带着明显政治色彩与时代的政治口号，强行塞进地名的行囊中。拨乱反正，改革开放后这些地名基本被清除，大部分恢复原名。也有的没有更改，如白水的“阿路彩”村，到现在仍然称“卫民”。

泸西龟灵山之东寺晓钟｜县摄协提供

六、少数民族语音译得名，泸西彝语地名占多数

泸西是一个典型的高原山区、丘陵县，山区和丘陵占83%。历史上，彝、壮、苗、傣等少数民族迁来较早，在汉族迁入之前，彝族是泸西的主体民族，地名基本是彝族语言命名。尽管随着汉族的进入，各民族相互杂居，有的村落完全是汉族居住，但地名却保留了原来的彝语名称。泸西70%多的村名是彝语，更显泸西地名文化的丰富多彩和独特地域文化。彝语地名有其特有的含义，不同地域也有方言的区别，泸西彝语地名按译为汉字与彝语含义对照，也能发现一些规律：如：“笼”为城；“甸”为坝子，“矣”“雨”“衣”为水，“白”“摆”为山，“发”“法”为石，“果”“戈”为弯弯。等等。泸西彝语地名的来源大致有几种情况：

1.居住大山，因山形地貌得名

古代彝族人民喜居山箐，地势险要，易守难攻，可以躲避战乱和防御盗贼；山箐地带绿树成荫，自然资源丰富，利于繁衍生息。泸西因山形地貌得名的自然村很多。如：

【阿路发】位于阿庐山中。“阿路（庐）”：古代部族名；“发”：岩石，“阿路发”，意即阿庐山下岩石旁之村。【鲁克】“鲁”：石头；“克”：在上面。“鲁克”意为石头山上的村子。【挨来】旧名“岩来”；“挨来”意为山脚下之地。【山色】旧名“山梭白”，系彝语“舍勒白”的音变。“舍勒”：长；“白”：山梁。“山色”即长山梁的意思。【得冲】“得”：坪子；“冲”：山冲。“得冲”即山冲里平地。【卓别】“卓”：冲子；“别”：边上。“卓别”即冲子边的地方。【法土】旧名“法土嘎”。“法”：岩石；“土”：白色。“法土”即白石岩旁之村。【阿永吉】语音订正为“阿黑区”。“阿黑”：凹地头起；“区”：住地。“阿永吉”意即凹子上面之村。【布德龙】“布德”：陡坡；“龙”：冲子。“布德龙”即陡坡脚的冲子。【方摆】“方”：石岩；“摆”：山。“方摆”意为石山环绕之地。【法果】“法”：岩石；“果”：弯弯。“法果”意即岩石弯弯中的村子。【沙弯】读音“se-we”，山梁曲折形成山弯，后演变为沙弯。【毕块】“毕”：石山；“块(坎）”：岩石上。“毕块”意即山头上岩峰下之村。【弯半孔】语音订正应为“年边克”。“年”：口；“边”：近旁；“克”：凹地。“弯半孔”即山口旁边的凹地。【土沼】“土”：峰；“沼”：在。“土沼”即村建在有岩峰的地方。【舍者】旧名“舍沼”。“舍”：长；“者”：冲子。“舍者”即地形狭长的冲子。【达佐】“达”：山梁；“佐”；吃。“达佐”即在山梁上吃晌午的地方建村。【飞午】飞：山岩；午：山脚。“飞午”即岩石山脚之地。【阿姑块】阿姑：门；块：上面。“阿姑块”即村子位于山门之地。【凤午】“飞洛午”的简写。飞：石岩；洛：龙潭；午：山脚。“凤午”即石岩山脚有龙潭的地方。【加乐】旧称“甲腊”“嘉乐”。加：夹；乐：手。“加乐”即山形似螃蟹夹的地方。【中摆】中：冲子；摆：山。“中摆”即有山冲之地。【鲁白】旧名“打磨冲”。鲁：龙；白：山。“鲁白”即龙山之意。【善导】善导系彝语“蛇马达”的雅化。蛇马：大蛇；达：象。“善导”意指村边山地表面突起石脊形似大蛇。【山白】山：长；白：山。“山白”即有较长的山梁之地。【无浪】彝语“窝浪”的音讹。窝：大；浪：开阔。“无浪”意即大面积开阔地。

泸西天马香泉之香泉寺｜县摄协提供

2.爱护森林，因树林而名

泸西历史上森林资源丰富，彝族人民自古到今都有爱护森林的传统，彝族村寨四周大都森林茂密，有自己的风水林，许多村寨因坐落于树林或野生水果多而得名。以“林”来命名的村寨比较多。如：

【糯布】含意是杉树多的地方。【资舍】“资”：刺黄连；“舍”：长。“资舍”即有黄连刺的长山。【丁合村】“丁”：坝子；“合”：龙竹。“丁合村”即有龙竹的小坝子。【夸西】旧名“夸戏”。“夸”：寨子；“西”：树。“夸西”即树林中的村子。【所梅落】“所梅”：核桃树；“落”：冲子。“所梅落”即有核桃树的冲子。【所西格】“所西”：梨树；“格”：多。“所西格”即梨树多之地。【舍卓】“舍”：长；“卓”：箐林小冲子。“舍卓”即狭长的箐林冲子。【舍糯】舍：长；糯：树多。“舍糯”即长山梁杉松树多之意。【所得村】所：树林；得：坪子。“所得村”即树林边的坪子。【路溪白】路：龙潭；溪：树；白：山。“路溪白”即山下龙潭边有树之地。【山衣】山：箐林；衣：水。“山衣”即箐林中有水的村子。【孟泽】原名“磨舍勒”。磨：竹子；舍勒：黄色。“孟泽”意为盛产黄金竹的地方。【白合】旧名“拖白河”，“白合”系“拖白河”演变而来。拖：松树；白：山。“白合”即山上有松林之地。【直邑】“直邑”语音订正应为“支西卡目”，支西：马桑树，卡目：寨子，即马桑树多的寨子。

3.傍水而居，以水得名

泸西县境内有五条主要河流，支流众多，都是南盘江水系。彝族居住地区历史上地下泉水多（龙潭多），河流和龙潭为彝族人民的生产生活提供了宝贵的水资源，村寨选址常常傍水而居，有河流、溪水、龙潭的地方就有大小村寨分布，村寨也因水而得名。如：

【矣邦池】今黄草洲湿地，旧为矣邦村（今新华村）。“矣”为水，“邦”为岸，“矣邦池”即岸边有大水塘。【羊格黑】“羊”：地方；“格”：过；“黑”：海水。“羊格黑”即过海水之地。【格里河】“格”：过；“里”：那边。“格里河”即过河那边山脚之地。【雨龙】“雨”：水；“龙”：城。“雨龙”即村旁出水之地。【雨杂】“雨”：水；“杂”：浸蚀。“雨杂”意即滴水浸蚀的潮湿地方。【阿矣】“阿”：发语词；“矣”：水。“阿矣”即有泉水的村子。【得落】“得”：坪子；“落”：龙潭。“得落”有龙潭的坪子。【鲁黑】“鲁”：大村；“黑”：水塘。“鲁黑”即水塘边的大村落。【木衣】“木”：马；“衣”：水。“木衣”放马吃水的地方。【阿矣坎】“矣”：水；“坎”：上面。“阿矣坎”即村在有水的上边。【木衣】音译“木衣梅”。“木衣”：出水之地；“梅”：尾部。“木衣”即泉水后面之村。【周衣村】语音订正，应为“缺衣”。“缺”：羊；“衣”：水。“周衣村”意为有洗羊塘之地。【隆德】原名“矣糯得”，意为出水多的地方。【阿定】“阿定”：水满，意即水塘边的村子。【雨洒】“雨”：水；“洒”：响。“雨洒”即水响之地。【雅乐】旧名“雅勒”，“雅”：水；“乐”：淌。“雅乐”即淌水之地。【白乐】“白”：山；“乐”：龙潭。“白乐”即山下有龙潭的坝子。【黑舍】“黑”：水海；“舍”：长。“黑舍”即长海之地。【矣白】“矣”：水；“白”：山。“矣白”意为山下有水的地方。【乐业】旧名“六泥”。“乐”：龙潭；“业”：所在地。“乐业”即在有龙潭的地方。【渔猎】旧名“渔拉黑”，意为黑水海之地。【巨木】原名“巨木块”。“巨木”：大河；“块”：上面。“巨木块”即大河上边之地。【河落】旧名“波落总”。“河”：修；“落”：淌水。“河落”即人工开筑的河沟。【益谷】旧名“矣戈”。“矣”：水；“戈”：拐弯。“益谷”即河水拐弯之地。【大衣】原名“大衣屯”，系含混语地名。“衣”：为水；“屯”：指屯田。“大衣屯”即水利好的屯田之地。【路衣格】“路”：石头；“衣”：水；“格”：舀。“路衣格”即石头凹里舀水之地。

泸西翠屏山之翠屏秋水｜县摄协提供

4.与自然和谐，因动物命名

泸西古代森林茂密，是野生动物理想的栖息地，常见岩羊、野猪、老虎、豹子、猴子、麂子、獐子、野兔等，许多彝族村寨因过去常有飞禽走兽出没而得名。以动物来命名村寨体现了他们对动物的尊重和喜爱，这同样体现出人与自然的和谐。如：

【雨咩】意为豹子叫的地方。【歹鲁】“歹”:飞；“鲁”：獐子。“歹鲁”即獐子奔跑如飞的地方。【拖落】“拖”：松树；“落”：虎。“拖落”意指松树林里有虎。【阿路白】“阿路”：獐子；“白”：山。“阿路白”意即獐子多的山。【挖不得】“挖”：猪；“不得”：凹子。“挖不得”即有野猪的山凹。【糯衣】“糯”：猴子；“衣”：水。“糯衣”即猴子吃水之地。【取呢黑】原名“起女黑”。“起”：羊；“女”：牛；“黑”：水塘。“取呢黑”即放牛羊吃水的塘子。【所白】“阿梭白”演化为所白。“梭”：小兔；“白”：山。“所白”意为有小兔的山。

5.因气候得名

【吾者】“吾”：冰凌；“者”：粘结。“吾者”即容易结冰的地方。【吾乃白】旧名“窝呢白”的演变。“窝呢”：霜；“白”：山。“吾乃白”意为粘霜雪的山。【无度坡】“无”：冰凌，即容易结冰凌的坡。另一解释：因雾大，叫雾露坡，后演变为无度坡。

6.以人名、官名、生产生活得名

【阿盈里】【阿峨】【阿朝】【阿鲁】【阿勒】【阿保】等地名系古代彝族首领名字，后成为部族名称，从而演变为村名。【路纳租】“路”：住；“纳”：黑彝；“租”：官。“路纳租”即黑彝族土官住地。【沙马】意为驻兵之地。【布租】“布”：庙；“租”：官。“布租”即土官建庙之地。【色耳古】“色”：主子；“耳古”：玩耍。“色耳古”即土司狩猎游玩之地。【阿楼】阿楼：意为昂土司放散马之地。【折租】原名“侯租”。“折”：好；“租”：官。“折租”意为土司好地方。【阿茨龙】“阿茨”：土司；“龙”：长冲子。“阿茨龙”意即土司住的长冲子。【自足】“这则租”的音变。“这则”：住地；“租”：官。“自足”意即土司下面小官住地。【文明】读音we-ni。“文”：猪；“明”：牛。“文明”即土官家放猪牛之地。【既庶】旧名“既庶者”，为彝语“齐苏直”的音变，意为土官小差人住地。【西租】“西”：树；“租”：官。“西租”即土官家的树林。【故陇】旧名“嘎勒”。“故”：赶；“陇”：去。“故陇”意为赶街子，因这里曾赶过街。【木旧村】“木”：指马；“旧”：指路。“木旧村”意为马帮路过的地方。古代泸西通往师宗的必经地，来往马帮在此停歇食宿。

泸西骑鹤山之鹤釉浮青｜县摄协提供

7.以神话传说得名

如，【峨梅】旧名“阿咩堵”，系“阿咩衣卓”的演化。“阿咩”：小姑娘；“衣卓”：落水。传说过去有个美丽的小姑娘在此落水淹死，留下美丽的故事，因此得名。【金马】旧名“丁马”。神话传说有金色神马跃入村前水塘，给人们带来财运，故名。【阿拉坡】传说古代战争中有个叫阿拉的彝族英雄战死葬此地，为纪念英雄，以其名字为村名。

结语：行走在地名里，就是走在历史里；从地名看文化，从文化看泸西。地名是历史形成的活化石，是古往今来各种信息的载体，是文化的传承。研究泸西地名，可以展现泸西古今沧桑变迁、民族迁徙，人民生活的历史画面；引导人们发现地名背后深厚的人文底蕴、文化华彩和人生百态，唤起根植于心中的家乡情结与热土情怀。虽然不少地名的本义已经消失在历史沧桑中，但后人能凭借这些名称勾起对那些逝去历史的记忆。记住家乡的地名才能找到回家的路，记住了乡愁。

作 者 简 介

詹学达，历任泸西一中教师，共青团泸西县委书记，三塘乡党委书记，县卫生局局长，泸西县委党校常务副校长兼教师进修学校校长、县职教中心主任、县社科联主席。现为泸西县政协四级调研员、文史研究员，泸西县理论宣讲团骨干成员，阿庐文化研究会名誉会长。近几年专注于本土历史文化研究，先后参与整理出版康熙《广西府志》、民国《泸西县志稿》，参与编写出版《泸西通史》，主编出版《徐霞客与泸西》等书籍，先后在有关刊物发表研究文章50多篇。

来源：泸西文联

原标题：詹学达：泸西地名文化概说

编辑：都市时报一点关注 祝小涵

审核：周健军

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