司马懿为啥等曹睿死后才起兵造反（司马睿非司马懿后代）

在中国古代历史上最不缺的就是预言，比如著名的《推背图》、《烧饼歌》等等，这些都是如雷贯耳的预言书，很奇特的是，后人总能通过一些发生的事情来印证这些预言的准确性，以来说明他的神奇，说是巧合也好，说是牵强附会也好，事实摆在那里，让很多人不得不信。

而在三国时代，也有一个预言被后来证实成真，这个预言来自谶书《玄石图》的“牛继马后”。

《玄石图》是一本谶书，也就是一本预言之书，这本书的全部内容已经无从得知，但是其中的“牛继马后”的事件，却被记录《宋书》、《魏书》、《晋书》和《旧唐书》等史书保留下来。

据说《晋书·元帝纪》记载：“初，玄石图有‘牛继马后’，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。”

短短几句话就把“牛继马后”的谶语交代的明明白白：《玄石图》上记载有牛继马后，因此宣帝（司马懿）非常忌惮牛氏，司马懿还没有大权在握的时候，还没当回事，但是当司马懿往最终的BOSS靠近的时候，就开始观察自己周边的牛氏，没想到自己身边还真有员猛将叫牛金，于是司马懿宴请牛金，用奇特的酒器，倒一杯美酒给自己，倒一杯毒酒给牛金，牛金没有防备心，喝下毒酒后身亡。牛金死后，司马懿以为可以高枕无忧，但没想到司马懿的孙子司马睿是夏侯氏与小吏牛氏私通生下来的，因此司马睿应该叫牛睿，而这也印证了牛继马后的谶言。

那么这个“牛继马后”的谶言到底是怎么来的？又有哪些内容呢？

据《资治通鉴-魏纪五》记载：张柳谷口水溢涌，宝石负图，状象灵龟，立于川西，有石马七、凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜块、八卦，列宿，慧星之象，又有文曰“大讨曹”。

意思是，张掖地区的张柳谷这里发生了泥石流，有很多石像流出来，其中有七个石马，还有凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜块、八卦等等，而其中有一个很像灵龟的宝石，上面写着“大讨曹”。

这个事情发生在曹丕称帝不久，曹丕认为这是祥瑞的表现，对于上面的字不追究，也不敢深究，只是当做当做祥瑞，颁布天下。

而司马懿却上心了，据张掖守令于绰的勘察发现，牺牛从谷口涌出要比石马晚，这就是“牛继马后”的来源，而司马懿还找了当时非常厉害的方士管辂占卜子孙的运势，也跟这个谶语是一模一样的，此时的司马懿还不知何意，但是当司马懿权倾天下的时候，对于这个谶语就更加在意起来，于是就开始对牛氏非常的忌讳，才有了后来猛将牛金被毒死的事件。

但人算不如天算，司马懿大权在握的时候，牛金不会对司马氏造成大的影响，但是子孙后代就不一定了，而且事件的发生往往脱离当代人的想象，司马懿认为牛氏会像司马氏对待曹氏那样取代司马氏，殊不知，牛氏却用“狸猫换太子”的方式占据了东晋的江山。

当然对于司马睿身世的问题，史学界也多有讨论，历史上也有很多史学家如隋朝史学家王邵、唐朝史学家刘知几、宋朝学者王应麟都驳斥这种说法是为了牵强附会谶语而造谣，只不过这件事情被记载入史书，想要完全推翻已经是不容易。

谶语这个事情无法说的清楚，或许世界上本来就有那么多的巧合，就像圆周率π一样，在π的数字中每个人都能找到自己的生日，这就很神奇，但不能说π会语言每个人的生日，而当π足够大的时候，总能够出现一组数字跟现实中的数字是吻合的。

因此，对于谶语，大家可以把他当做是一种巧合，如果历史史实真实如此，那也是巧合，就跟算命及解签一样，说的含糊其辞，给解释留下余地，或许跟谶语是异曲同工吧。