鲍鹏山四十而立（鲍鹏山先生第二十讲）

为政篇第二，今天小编就来聊一聊关于鲍鹏山四十而立?接下来我们就一起去研究一下吧!

鲍鹏山四十而立

为政篇第二

原文

2.4

子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

[今译]

孔子说：“我十五岁时，就有志去学习；到三十岁，能够坚定自立，有了自己的主见；到四十岁，对于事理都能够明白，不再有迷惑不解的；到五十岁，知道什么是天命了；到六十岁，对于所听到的一切，都能明白贯通，心中不再有违逆不顺之感；到七十岁，我即使随心所欲，也不会越出法度。”

[注释]

① 有:同“又”，“十有五”，即十又五，十五岁。

② 天命：孔子的“天命”，大致应当包括人与自然的关系，人与社会的关系，人的命运，人的道德责任，为人的准则，人格等丰富的含义。

[导读]

这是孔子谈自己追求道德人生的人生阶段。每一阶段都有所立，又都有所不足，还待更好地“切磋”，“琢磨”。到了七十岁了，从心所欲而不逾矩了，那才算是进入人生的化境了。

设想一下，假如让我们随心所欲，我们会干出什么样的事来？或者说，什么样的事干不出来？

我们内心都有魔鬼。只有孔子到他七十岁时，经过漫长一生的不断战斗（与自己战斗），他才最后把魔鬼从心中赶走了。

他自由了。他成圣了。

从心所欲不逾矩——真正的道德人格一定是自由的人格。真正的道德人生一定是自由的人生。真正的道德社会一定是自由的社会。

孔子七十年的修行，告诉了我们道德与自由的关系。

[成语]

三十而立（而立之年），四十不惑（不惑之年）

[读书社授课原创分享]

这则是孔子本人的自传。只有38个字。孔子把自己人生分成六个阶段，十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩，最高阶段。最高阶段，是道德与自由的关系。一个人的最高境界是这样，一个国家治理的最高境界也是这样。

我判断孔子这份自传写于晚年，至少是70岁以后吧。孔子活了73岁，自传可能写于这最后三年。

假如，你来给孔子写一个简历，会怎么写？会写人生大事吧？3岁丧父，15岁丧母，20岁工作，30岁办学，51岁踏入政坛，三年之内做到了鲁国司法部长职位，曾经一段时间协助总理工作，55岁辞官周游列国，这都是孔子的人生大事。我们也是这样写自己的简历，什么时候工作，什么时候升官，包括结婚生子，凡人世俗的成功与失败。

但是孔子讲自己的一生，世俗人生的阶段他一个字都没提。他提的全是他的精神不断迈进的台阶。这就是我们凡人和圣人的区别和差距。其实，我们也没有资格这么写自己的简历。

我们的“学”，是为了自己，是为了看起来有学问，能获得相应的一个教席谋生。孔子的“学”是什么，追求真理，传承文化。三十而立，我们说是经济独立，不啃老。孔子显然不是，他的经济早就独立了，3岁丧父，17岁丧母，他至少17岁就独立了吧。孔子而立，立的不是经济，是思想。孔子的这个立，是为天地立心的立，为生民立命的立。我们能做到吗？我们三十岁能够独立思考了吗？能够建立自己的价值体系、价值观了吗？我们中国传统文化的核心人物，不是尧不是舜，是孔子，我们中国人的核心信仰，不也是孔子吗？所以孔子而立，不光立了他自己，更是给一个民族立了心。这就是圣人。

四十不惑，我们更谈不上。不惑，你至少要有判断世界大势的能力吧？世界大势你都判断不清，叫什么不惑。不惑，实在是个很高的境界。孔子说过，温故知新可以为师矣。什么叫温故而知新？什么样人才能做老师？做老师，至少要做到孔子那样的三十而立和四十不惑。今天，我们真是有太多太多的疑惑，今天的糊涂人，也太多太多。今天的人，立都立不起来，能在志于学的阶段就不错。

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