诚信需汲取传统文化营养 诚信需汲取传统文化营养

诚信是中国传统文化的重要组成部分，是中国伦理道德的重要内容，在今天构建和谐社会、推动社会诚信体系建设，依然有十分重要的现实意义。诚信具有很强的层次性，对个人而言，诚信是高尚品德；对社会而言，诚信是公序良俗；对国家而言，诚信是重要的软实力。到底什么是诚信？历史是现在和未来的铺垫，传统是现在和未来的源泉。理解诚信就要到中国传统文化那里汲取营养。

诚信是一个层次性很强的概念，而所谓层次性很强主要有三层含义：诚信本身就是不同层次、不同境界的；对个人而言，在不同的人生阶段、人生境遇对诚信有不同理解；对个人、企业、社会、国家而言，诚信在不同范围是不同的，正如刘奇葆同志所言。总而言之，诚信是一个复杂的系统工程，而如何理解诚信，则是我们践行诚信的首要前提，而在中国传统文化中就蕴含着丰富的诚信资源，可资借鉴。

说到做到，言行一致只是低层次的诚信，然而也很可贵。言行一致固然重要，然而其只是低层次、简单的诚信。孔子在《论语》中有很多对诚信的看法，例如“言而无信，不知其可也”，意思是说话不讲诚信，不知道还能做什么，也就是连说话算数都做不到，其他的也就更难讲了。而在“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，意思是说话一定讲信用，做事必求得结果，这是不问黑白又执拗的普通人才做的（君子是不这样做的）。从以上两句话来看，孔子对言行一致持辩证看法，让我们眼前一亮。当然，在当下社会环境下，建设诚信社会，能够言行一致、表里如一、说到做到，对个人诚信、企业诚信和建设诚信政府而言既是最基本的标准，也是当下努力的基本目标。

合乎“礼”“义”诚信才是真的诚信，这在今天更有现实意义。《论语》中有这样一句话“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也”，意思是“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，（符合于礼的）才能远离耻辱”。在诚信时，《论语》告诉我们符合礼、义的才是真的诚信。在孟子的《离娄章句下》中也有类似说法，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，说的更加明确、直白。《史记·苏秦列传》记载一个故事：一个叫尾声的人与一个女子约会在桥下见面，女子没来却发了大水，尾声为了守信不肯离开却被大水淹死。故事中的尾声为了践诺搭上性命，死的不值，十分死板。古人讲诚信要合乎“礼”“义”，既指传统文化中“礼”“义”的具体内涵，这需要我们今天有批判地结合现实继承，同时也讲诚信需要在一定规矩、规范之内实现。今天，无论是个人、企业或团体、党政机关等主体讲诚信都要在法律制度要求范围之内，也就是要依法建设诚信社会，法律既是规范约束，更是标准保障。

要慎重许诺，要根据情况践诺。“一诺千金”告诉我们诚信之可贵，而很多经典则告诫我们要慎重许诺。《老子》中“轻诺必寡信，多易必多难”，意思是轻率许诺往往失信于人，而认为容易的事情做起来往往很困难。《老子》的话很有辩证意味，在与学生一起交流的时候，我们要从反正两面来理解：一方面自己不要轻率许诺，而一旦许诺就要尽力去践诺；另一方面不要强求别人许诺，一来个人情况不同，二来践诺条件或有变化。等等。做出的诚信要符合规范、规律和践诺者的条件和能力，也就是诚信要有可操作性。

当然，传统文化中的诚信内涵更加丰富系统，在宣扬传统文化中诚信思想的同时，也要积极借鉴西方文化中关于诚信的观点和论述为我所用，还要结合当下国情、民情，有针对性、有阶段性的有序推进诚信系统建设，既通过道德舆论宣扬鼓励诚信，也要通过法律法规规范保障诚信。