诗经商周（诗经长发真知堂为你解读那些隐藏在古文中的商代秘史）

濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。

外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。

率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。

帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。

昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。

不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。

受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。

不震不动，不戁不竦，百禄是总。

武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。

苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。

昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。-《诗经 长发》

真知堂上古史研究：

《诗经》《商颂》一共有五首，从古至今前贤先哲读来都不通。据说这《诗经》本是上古时代朝野之歌，后来春秋时期孔子删诗书，定礼仪，把各国的诗歌汇总采纳了305篇，统称诗三百。再后来诗就成了经典，号称《诗经》。

《商颂》据说是商人祭祀祖先的颂歌。 前三篇《那》、《 烈祖 》、《玄鸟》可能是商代的作品，而后两篇《长发》《殷武》则是宋襄公之后的宋国作品。 宋襄公是春秋五霸之一，宋国第二十任国君，在位时间公元前650年至前637年。也就是说《长发》和《殷武》是春秋时期的宋国祭祀先祖商王之歌。

周武王灭商后，最开始把商纣王之子 武庚封于原来的商都之地，并且安排了自己的三个弟弟管叔，蔡叔，霍叔在武庚边上建立了三个国家，号称三监。他万万没有想到的是，自己没几年就死了，而在武王死后，他的三个弟弟竟然联合武庚叛乱，后来被周公旦扫平叛乱。

真知堂上古史研究：

周公旦平定三监之乱后，重新分封了商纣王之兄微子启于商丘之地，号称宋国，周王以宾客视之，尊为公爵。同时为公爵的，还有周公，太公，唐公，虞公，尹公，夏公。

《逸周书 王会解》就记录了周初这几位最高爵位的封君：“天子南面立。。。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右。堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉。”

周公就是周公旦，太公望就是姜太公姜尚，都是辅佐周武王伐纣的大功臣。唐公是帝尧陶唐氏后人，封国不详，虞公是帝舜有虞氏后人，封国陈。尹公可能是伊尹的后人，或者就是微子启，而夏公则是夏禹的后人，封国杞。

真知堂上古史研究：

《逸周书》据说是孔子删书后剩下的部分周书，以前有人以为这些书可能是伪造的，但今天发掘出土了不少春秋战国时期的竹简木牍，特别是清华大学那批战国清华简，释读之后，发现其行文语气，用词规范都和《逸周书》非常相似。由此可见，《逸周书》应该就是春秋战国时代流行的古籍，并非伪造，属于周代文献，其学术研究价值极高。

说远了，还是说《诗经 商颂》吧。这首《长发》因首句“濬哲维商，长发其祥”而得名，在《商颂》中非常重要，因为它基本上原原本本的解说了商代起源和先祖的功绩，在夏商史上非常重要。我为大家解读一下：

濬哲维商，长发其祥。意思是伟大的商啊，你源远流长。

洪水芒芒，禹敷下土方。意思是上古时代洪水滔天，大禹治水在四方。

有娀方将，帝立子生商。 意思是我商先祖的母亲有娀氏生下了帝喾的儿子契，被赐姓子姓。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。 意思是我们的先祖商契，美名在大小国家之中传扬，被称为玄王（天命玄鸟，降而生商）。

相土烈烈。海外有截。外大国是疆，幅陨既长。意思是先祖相土声名赫赫，开疆辟土到了四海之外。

帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。 意思是我们的先祖不违背夏帝的命令，一直到了商汤时代。商汤时代我们商的名声地位与日俱升。

率履不越，遂视既发。昭假迟迟，上帝是祗。 意思是商汤（履）做事不妄为，巡视民情处置得力。商汤虔诚的向上天祷告，尊敬上帝不怠慢。

武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。 意思是商汤王车上旌旗招展，有虔氏手持大斧护卫，红旗如火一般猛烈，战车到处无人敢挡。

九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。帝命式于九围。 意思是四方诸国都服从商汤王，讨伐完韦国顾国，接着讨伐昆吾和夏桀。天帝命商汤王在九围接受诸侯朝贺。

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。 意思是商汤王接受了上帝大小球的赐命，堪称下国表率，这是老天给予的赐命。

受小共大共，为下国骏厖。何天之龙。 意思是商汤王接受了上帝大小玉器的赐命，为下国之依靠，这是老天给予的恩宠。

不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。

不震不动，不戁不竦，敷奏其勇，百禄是总。意思是商汤王不争不求，不刚也不太柔。施政温和宽厚。遇事不震恐也不动摇，不惧怯也不惊扰，勇猛刚强，千百福禄都属于商王。

昔在中叶，有震且业。苞有三蘖，莫遂莫达。 意思是往昔中叶的时候，商王名声赫赫又有家业，就好像一枝花上有三朵花苞，开得芬芳而鲜艳。

允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。意思是商汤真的是天之骄子，上天还降了一位卿士辅佐他，这位卿士就是阿衡（伊尹），他是商王的左膀右臂。

真知堂上古史研究：

读到这里，这篇《商颂 长发》就解读完了，是不是非常流畅，也没有不可解读之处呢？

从商人先祖契之父为帝，母为有娀氏开始说起，契为玄王，姓子封商，所以是商人之祖。然后相土开疆辟土，直到商汤时代，威名远扬。最后商汤王在阿衡的辅佐下，灭了韦国，顾国，又灭了昆吾和夏桀，商汤的战车旌旗招展，火红夺目，在诸侯大会上接受上天的赐命成为了诸小国的榜样和依靠，建立大邑商！这就是商的历史。

那为什么历代先贤大哲都说《商颂》不好解读呢？请大家回到本文开始认真读一下那篇《长发》，再来读一下下面这篇《长发》，其实不是同一个版本：

真知堂曰：

濬哲维商，长发其祥。

洪水芒芒，禹敷下土方。有娀方将，帝立子生商。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。

相土烈烈。海外有截。外大国是疆，幅陨既长。

帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。

率履不越，遂视既发。昭假迟迟，上帝是祗。

武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。

九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。帝命式于九围。

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。

受小共大共，为下国骏厖。何天之龙。

不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。

不震不动，不戁不竦，敷奏其勇，百禄是总。

昔在中叶，有震且业。苞有三蘖，莫遂莫达。

允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。

看明白了吗？真知堂解读的是真知堂版本的《长发》，在原文没有改变一个字的前提下，重新调整了很多句子的次序。这样读来，朗朗上口，而且文意连贯。

这是真知堂上古史研究解读的第二篇《商颂》，和《商颂 玄鸟》一样，真知堂认为《长发》也存在着由于竹简错乱或者传抄失误而文辞失误的可能性。

对于有一定文言文功底和古诗功底的读者，应当可以看出真知堂版本的《长发》相比原版，更有可能是真正的原文。有兴趣的朋友，可以对比两个版本，多读几次，欢迎留言探讨交流。

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