窦娥死前三道毒誓（窦娥临死发三毒誓）

李商隐在《贾生》中写道“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”在科学还没有充分发展的时候，人们将很多现象都归结于“上苍怪罪”，这也是为什么才高八斗的贾生也要被皇帝招去询问鬼神之论。这些神鬼之说也被戏剧、小说作家们化用于自己的作品中，成为文学作品中的一大亮点。

《窦娥冤》是国人最熟悉的元代戏曲之一，戏曲大家关汉卿所创作的这幕剧中成功刻画了弱小寡妇窦娥的形象，展现了当时底层人民任人宰割，苦不堪言的悲惨处境，以及各级官员为了表功草菅人命、官官相护的黑暗现实。这部杂剧也被视为中国古代悲剧成熟的标志和典范作品，对后世悲情戏剧产生了极大的影响。

▲关汉卿画像

关汉卿凭此剧本成为家喻户晓的戏剧大家。其实他一生中创作了六十多个剧目，题材十分广阔，形式上也是悲剧、喜剧兼而有之。除了《窦娥冤》外，他的《望江亭》、《单刀会》等也都是脍炙人口的名篇。在这些戏剧中他深刻批判了黑暗社会现实，鞭笞了元代统治者的丑恶。他在作品中透露出的语言泼辣质朴、形象塑造鲜明等特点，也让他成为元代成就最大的作家。《窦娥冤》作为他的代表作，自然是将这些特点融为一体。

▲关汉卿纪念馆

这部戏剧一方面源于现实，另一方面又高于现实，用浪漫主义色彩将其赋予了神话气息。其现实性主要在于，元朝统治下的汉人确实受到了蒙古贵族的欺压。事实上，历史上早就有人对蒙古族做出了“善打天下而不善治天下”的评价。在元朝成立后，曾经习惯了马上生活的蒙古贵族迁入中原，开始了穷奢极欲的生活，但他们尤其歧视汉人和南人，汉人屈打成招的冤狱事件数不胜数。

《窦娥冤》的浪漫主义色彩主要体现在窦娥临死立下的三个毒誓上：一愿不要半星热血红尘洒，只在八尺旗枪素练悬；二愿身死之后天降三尺瑞雪，遮掩自己尸首；三愿楚州三年不见甘霖降，大旱三年。在现代人看来，这三宗愿望个个是违背自然规律的奇事，无论是血液违背重力不落地，抑或是六月飞雪，原本风调雨顺的地方大旱三年，都是几乎不可能的事情。作家也正是借此来表达窦娥之冤。那这三个毒誓具体指代啥，背后又有何深意？

▲窦娥立誓绘画

其实，这三个愿望大有来头，也可以表现出窦娥是个读过书的聪明人，毕竟这三宗愿望是关汉卿引用了《列女传》中东海孝妇周青的故事。周青年轻时失去了丈夫，与婆婆相依为命，二人关系极好。婆婆因不想耽误儿媳再嫁便自缢而死，当地太守为求功劳污蔑她为杀人凶手，在多人劝阻称周青是当地有名孝妇后仍固执己见，周青在临死前就曾发誓要血液倒流，六月飞雪，大旱三年，并且一一应验。因此，关汉卿写窦娥要六月降雪其实是为了体现窦娥冤屈之深。

▲《窦娥冤》六月飞雪剧照

需要指出的是，六月飞雪这种奇特的自然现象，多因夏季高空有较强冷空气产生，但在不明白这些道理的古人眼中，这种罕见的自然现象就会被视为上天的警示。在战国时期就有关于六月飞雪的记录，而且也是一个冤狱的故事。战国时期阴阳家代表人物邹衍曾被燕王请来帮助治理燕国，他杰出的才能和出身齐国的身份招来了小人妒忌，在燕王面前屡进谗言，以致邹衍蒙冤入狱。结果盛夏六月燕国却有雪花飘落，燕王认为这是自己冤枉了邹衍的表现，于是就将他放了出来。

▲《窦娥冤》剧照

让楚州大旱三年这个毒誓，是三个誓言中唯一受到诟病的，毕竟受大旱影响最深的还是普通百姓。但是在《窦娥冤》的描写中，楚州百姓不仅麻木不仁，还在明知她有冤屈的情况下落井下石，这也是为什么关汉卿要在窦娥冤中让楚州百姓一同受到惩罚，他真正想要表现的是痛斥这个麻木不仁的社会，也是表达了在当时黑暗社会下，底层人民的无知和愚昧。

▲关汉卿铜像

这三宗毒誓除了与现实和传说联系紧密外，在艺术表现手法方面也是首屈一指，充分展现了关汉卿写作戏曲的功力。如第一个誓言血飞白练，红色鲜血飞洒在白练上，色彩对比效果极其强烈；第二个誓言六月降雪，盛夏酷暑与象征寒冷的雪花，白雪与鲜血染红的尸身也形成了鲜明对比；第三个誓言抗旱三年应验在三年之后，她的父亲回到故乡为她平反昭雪，张驴儿和贪官污吏都受到惩罚后瞬间天降甘霖，其冲击力不言而喻。

《璎珞经》中有言：“随其缘对，善有善报，恶有恶报。”戏剧中的主人公还能得到平反昭雪，而元代乃至整个封建统治时期，因为各种原因被官员无故杀死的平民不计其数，其中多少人多年后仍是一缕冤魂。所幸这些贪官污吏也大多下场凄惨，且在多年后仍被后人痛斥，也算是应了这句“善有善报，恶有恶报”吧。

参考资料：

《贾生》

《璎珞经》