左传·僖公二十八年（踊贵屨践四则小故事）

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前539年，齐景公派大夫晏婴出使齐国。趁着晏婴不在国内，齐景公让人将晏府拆了重建。等晏子过了几个月回到家中，发现房子已经焕然一新，并且扩大了许多，因为齐侯把紧挨着晏府的百姓房子一并拆了。这是怎么回事呢？

原来，晏子一直居住在齐都闹市当中，房子是祖传的，又小又旧，与他上大夫的身份不相称，齐侯早就想为他换个大点的房子。齐侯曾经劝他说："先生的房子靠近闹市，地势低，既潮湿又嘈杂，不适合居住，我为先生把房子建在地势高一些地方去吧。"

晏子推辞道："国君的先臣（指晏子的先代）就居住在这里，我的德行功业尚且不足以继承先人，能够住在这里已经够奢侈了。何况住处靠近市场，想要买点什么东西也很方便，这正是为臣的便利，就不要麻烦里旅了。" "里旅"也称"司里"，是掌握大夫家宅建造的官员。齐侯笑着问道："先生住地靠近市场，那么请问先生识得市场上货品的贵贱么？"晏子回答说："为臣既以靠近市场为便利，当然晓得物品之贵贱了。"齐侯接着问道："那么什么东西贵？什么东西便宜？"晏子正色答道："踊贵，屨贱。"

所谓踊，是指假足或者下肢残疾人所用的拐杖之类的东西；屨是鞋子，用麻、葛之类材料制作而成。晏子以此暗讽齐侯尚酷刑，被砍脚的人多了，以致贩卖假肢竟然成了市场热门生意。齐景公闻言悚然，于是下令减省刑罚。

君子评论此事说："仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。诗曰'君子如祉，乱庶遄已'，其是之谓乎！"意思是心地善良之人所说的话能够产生广大的利益，晏子一句话就让齐侯减少了许多刑罚。《诗经》说"君子心怀仁义，祸乱因此平息"，说的就是晏子的德行吧。

当晏子完成出使任务返回齐国，看到自己的住宅已经焕然一新，他的反应是先去齐侯那里拜谢君恩，然后立即安排人将扩建部分予以拆除，按照原样建好邻舍，将百姓迁回原地安居。晏子说："俗话说'选择什么样的住宅并不重要，选择什么的邻居才重要。'君子不做不合于礼的事，小人不做不祥的事，自古皆然，我敢违背吗？"齐景公不同意晏子恢复旧宅原貌，晏子请出齐国最有实力也最善于收买百姓人心的陈桓子（陈氏亦称田氏，最终取代姜姓成为齐侯，这是后话。）出面，这才说服齐侯。

王国维说，上古玉环不是由一块玉制成，而由三片组成，每片上宽下窄，两边各有一孔，用绳子或别的什么东西连结，用今天的话描述就是由三片扇形的玉片组成一个圆形。晋国正卿韩起（韩宣子）就有这么一副玉环，不过缺了一片。而缺失的那片，据说流转到了郑国商人的手中。

前526年，韩宣子访问郑国。公事既毕，他想起自己那副残缺不全的玉环，就向郑定公提出请求，希望郑国能够为他取得那片玉。不料，韩宣子的请求被郑国执政大夫子产直接回绝了。子产说："这不是官府所保管的器物，郑君对此一无所知。"

郑国大夫子大叔、子羽劝子产说："韩子（即韩起）此行没有提出什么个人需求，晋国也不是我们所能背叛的，对待晋国和韩起我们都不能怠慢。如果有人从中挑拨，晋国借机发怒，到时将悔之莫及。与其得罪大国，不如帮他把那块玉找来。"

子产说："我不是轻视晋国或者心存背叛，我是想着能够始终事奉盟主，以忠信计，这才不给他。我听说君子不以缺少财贿为患，而以缺乏好的名声为患。我也听说国家不以不能事奉大国、安抚小国为患，而以缺乏礼仪不能安定其地位为患。大国的这些人对小国下令，如果都要得到满足，该如何供给？这次给了而下次不给，罪行只会更大。大国提出的要求，如果不合理就应当驳回，否则将无以满足。郑国如果成了晋国的边邑，也就不成为一个国家了。韩起奉君命出访，却为自己求玉，贪图过分了，难道不是罪过？我拿出一块玉，国家失去地位，韩子获得贪名，这又有什么用？况且我用这块玉换来这些罪行，不也是因小失大吗？"

韩宣子见个人诉求无法通过官方渠道实现，就自己去找郑国商人谈妥了买卖。也许这笔交易有强买强卖的成分在内，郑国商人说："此事必须禀报君大夫。"韩宣子便对子产说："那天我提出对这块玉的请求，您认为不妥，我于是不敢再提。今天我在商人那里买到了这块玉，商人说这件事必须上报，我因此请求您批准这次交易。"

子产说："当年郑国先君桓公与商人先祖随西周一道东迁，合作开垦眼前这片土地，彼此世世代代都有盟誓，相互信任。盟辞说：'你不背叛，我不强买，不乞要，不强夺。你有赚钱的买卖和宝物，我不打听过问。'凭借这誓词，双方因而能够相互保全以至于今天。如今先生以两国友好而来，却要我国强夺商人手中宝物，这是教唆背叛盟约，怕是不行吧！先生得到宝玉，却因此失去诸侯，必不至于如此行事。如果大国有令，小国供应无数，郑国因此而变成晋国的边邑，这也是郑国所不愿为的。我如果下令献玉，还真不知这样做有什么道理与好处。"

子产的行事风格历来态度鲜明，明智果断，从不拖泥带水。而韩起也是一位明智老练的政治家，见子产如此态度明朗，也就顺势而下，将玉还给了商人，并且表态说："韩起虽不聪敏，亦不敢因求玉而获两项罪过。"

韩起完成访郑任务，临行前特意私下拜访子产，并且赠以美玉和良马。韩起说："先生命我放弃那块玉环，是赐我以金玉良言，免我于死罪，我怎敢不以礼相谢！"

1、奔

前523年秋，齐国大夫高发率军讨伐莒国。齐是大国、强国，莒是小国，打不赢只好跑。莒子庚舆跑到纪鄣（莒邑，大概在今江苏赣榆），齐国派大夫孙书追着打，将纪鄣围了起来。

早些年间，莒国有一位妇人，她的丈夫被莒子所杀，自己成了寡妇，年老之后寄居于纪鄣。老妇有心，她按照纪鄣城墙的高度纺了一条绳子然后偷偷藏了起来。当齐国大夫孙书率军围城之时，老妇将绳子一端系在城头，另一端抛下城外。外面的人看见之后报告孙书，孙书派人趁着夜色攀缘而上，有六十余人登上了纪鄣城墙，然后绳子断了。城下的齐军擂鼓呐喊，已经登城的六十人也随之呐喊。一时之间声动纪鄣内外，仿佛齐军已破城而入。莒子惊惧之下，急匆匆开启西城门仓皇逃去，纪鄣随即被齐军占领。

这是一个简单的故事。

2、好剑而亡

莒子庚舆生性残暴，爱好宝剑。每当铸成一柄剑，庚舆便拿活人来试剑，国人因此深以为患。庚舆不自量力背叛齐国，莒国贵族乌存于是率国人驱逐国君。庚舆无奈，只得出国流亡。庚舆将要出城的时候，听说乌存执殳立于道旁，害怕会死于乌存之手。莒大夫苑羊牧之说："国君尽管放心通过！乌存以其驱逐国君的勇气而获得的名声已经足够了，何必再以弑君闻名？"庚舆于是流亡鲁国。齐国随后立郊公为莒国新君。

前523年，郑国发大水，有人在城外洧渊（洧水所积而成的潭，洧水今名双洎河）见到有龙在水中争斗。国人请求为此举行祭祀以禳灾祈福，郑国执政大夫子产表示反对，他说："人若是争斗，龙不会关注；龙斗，人为什么要去关注？那里是龙的住地，前去祭祀，它们也不会离开。我无求于龙，龙也无求于我。"郑人于是取消了祭祀。

可见至少到春秋时期，龙也只是一种灵异动物而已，并不具有特殊地位。

书接上文：楚灵王之死 | 左传拾趣

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