朱熹游嵊县（武夷山朱吕联袂）

千秋吟颂

朱子故事一百集

朱吕联袂 切问近思

吴章中

淳熙二年（1175）初春，在浙江婺州（今金华市）的一所大宅院里，南宋理学浙东婺学派创始人吕祖谦坐在书房中读着一封信，这是一封来自闽北的信，是朱子写给吕祖谦的亲笔信。

吕祖谦（1137—1181），字伯恭，世称“东莱先生”，是南宋著名理学家、文学家。南宋理学学派林立，其中闽学派朱熹、婺学派吕祖谦、湖湘学派张栻被世人誉为“东南三贤”。朱子与吕祖谦、张栻虽然各立学派，在治学上有所不同，但他们矢志复兴儒学的精神一致，在经常展开的学术辩论中结下了深厚友谊。2 年前，朱子特地将长子朱塾送到吕祖谦门下受教，足见朱子对吕祖谦的认可。这次朱子来信，主要谈到 2 件事：一件是请吕祖谦来闽商讨有关进学次序，学习孔孟之学应遵从由博返约、由简入繁的问题。二是请吕祖谦出面参与朱子和江西陆九渊兄弟约定的鹅湖之会。吕祖谦接信后，爽快地答应了朱子的邀请。

淳熙二年（1175）四月的一天，吕祖谦带着弟子潘景愈抵达崇安五夫。朱子很高兴，在五夫热情地款待了来自浙江的客人。初夏的五夫晴空万里，在潭溪紫阳书室，在五夫刘氏庄园，在报本庵，在密庵，朱子率弟子刘充甫、刘平甫，范仲宣，徐周宾、魏恪等人陪同吕祖谦游遍了五夫里的胜地。他们在美景如画的武夷山水间流连了半月之后，来到建阳寒泉精舍，开始他们拟将共同完成的一项创举——堪称千古流芳的文化工程。这项文化工程的成果就是《近思录》。朱、吕这次的寒泉相约，也就是后人在理学史上津津乐道的“寒泉之会”。寒泉之会的地点在建宁府建阳县的寒泉坞（今南平市建阳区莒口镇马伏村），两位主角即朱子、吕祖谦，他们是闽学与婺学的掌门人物，也是南宋理学超一流的大师。之所以有寒泉之会，实有因由：

朱子在构建集大成理学体系的实践中，越来越觉得需要有一部简明、易懂，而又准确、系统的著作来帮助世人了解理学、接受理学并最终热爱理学。形象的说，理学的世界既广大又精微，如果没有一盏指引的明灯，很多人要么根基不牢好高骛远，要么望而却步或者半途而废，甚至无所适从，各自为说最终一盘散沙。朱子与吕祖谦在过往的交流中，都有相同的体会，他们发现，自秦汉以来，被称为“圣学”的孔孟之学越来越得不到真正的传承，人们在学习圣学的时候，大都运用后人对孔孟之学的章句训诂，而不去探求孔孟的真正之意，以致渐行渐远，偏离性命之学和道德之归者比比皆是。及至宋代，一批先知先觉者开始发现并明白了问题的严重性。最突出的代表就是“北宋四子”：周子（周敦颐），程子（程颢、程颐），张子（张载）。“四子”在他们的著作中明晰了正确的读经之法和明经之要，如果世人能够将“四子”的著作读懂弄通，那么，再去学习孔孟经典，就可以正确把握经文经义了。朱、吕寒泉之会，旨在帮助人们如何读懂弄通四子的著作。然而，两位博闻强记的大师都明白，“四子”的著作广大宏博，无边无际，以他们的素养，在研习“四子”时且常有繁杂之感，何况芸芸之众？朱子是个睿智的教育家，他早就想找到一把“梯”子，他要让这把梯子成为人们直抵“四子”学说的捷径。而要找到这把权威的梯子，得有重量级的人物来共同完成。他想到了吕祖谦，于是写信邀约这位与自己齐名的大儒来共襄大计，完成造福儒林的文化创举。

从淳熙二年（1175）四月下旬到五月上旬，在寒泉精舍，朱子与吕祖谦大约用了 10 多天时间，不分日夜共同阅读周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，他们按事先约定好“掇取其关于大体而切于日用者”的原则，从4 人的著作中精选出 622 条内容，编成《近思录》，作为天下理学的入门读物。 取名“近思录”，本自《论语》:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱子取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习“四子”著作的阶梯，“四子”著作又作为学习《六经》的阶梯，以端正学者或好高骛远或止步宏博之失。

《近思录》后经朱子反复推敲，数年之后才正式定稿。今传《近思录》有 14 卷，共 622 条。卷目依次为：1、道体；2、为学大要；3、格物穷理；4、存养；5、改过迁善，克己复礼；6、齐家之道；7、出处进退辞受之义；8、治国平天下之道；9、制度；10、君子处事之方；11、教学之道；12、改过及人心疵病；13、异端之学；14、圣贤气象。

《近思录》自问世以来，帮助后世学者在研读经典中找到了一条循序而进，由近及远的学习方法。此后，儒家的学堂里，学生们都遵循了一条读书次序：要读懂《六经》，先懂四子；读懂四子，先读《近思录》。《近思录》就像朱子说的那把梯子，千百年来帮助儒生们一步一步地迈进了博约转化、繁简融汇的理学殿堂。

作者吴章中，男，公务员。福建省作家协会会员，南平市朱子文化研究会

常务理事。2011 年起，潜心研究闽北人文历史，出版有历史纪实《建安纪

事》，朱子评传《斯文在兹》等历史人文专著。

来源丨南平市作家协会

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