道家有一句禅语道尽人生（俗语不交僧道便是好人）

在世界上各种不同的文化中，都有坏人死后下地狱、好人去世上天堂的说法，抛去封建迷信不谈，其实这也不失为一种劝人向善的说教，我国古代传说，阴间是掌管人生后事的地方，坏事干尽的人就会在阴间遭到惩罚，《聊斋》中有一篇《僧孽》，就讲了一个坏和尚受到报应的故事。

“张姓暴卒，随鬼使去，见冥王。王稽簿，怒鬼使误捉，责令送归。张下，私浼鬼使，求观冥狱。”

说有这么一个姓张的人，突然暴毙，被黑白无常抓去见阎王。阎王翻看生死簿，发现抓错人了，把黑白无常骂了一顿，责令把小张送回阳间。小张从阎王殿退下后，悄悄央求鬼使带自己参观参观。

无常二位爷倒也大气，亲自当导游带着小张逛逛，这边是刀山、那边是剑树，路尽头那里看见没，那个遭和尚坏得很，被绳子穿过大腿，倒挂着“荡秋千”呢，听见惨叫没有，哎哟喂，咱哥俩当鬼这么多年，都不敢细听。

小张虽然害怕，但架不住好奇，也想看看是什么人这么坏，结果走近一看真是惊呆了，那个糟和尚不是别人，正是他亲哥哥，连忙问这是咋了这是？

“是为僧，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，须其自忏。”

鬼使回答说：这个糟和尚啊，天天打着慈悲的旗号敛财，然后扭头就去吃喝抽烫，完全不把佛爷放在眼里，但这事儿你知我知、天知地知，瞒得过人、还瞒得过鬼啊？所以给他点小惩罚。想要摆脱这一劫也简单，自个儿心甘情愿地忏悔就行。

小张听完心想，得，我赶紧回去看看我哥吧，大概率还可以抢救一下。

醒来后，小张来到他哥出家的兴福寺探望，刚刚进门就听见了痛哭狼嚎的声音，再一看简直惨不忍睹，两条大毛腿之间长满了脓疮，有些都崩裂了不断往外流血，双腿倒挂在墙上。

“僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒，半月寻愈。遂为戒僧。”

于是乎，小张就把在下面看见的情形告诉他哥哥了，特别是这倒挂的样儿，简直一模一样。糟和尚听完也吓坏了，赶忙戒荤戒酒、戒赌戒色，每天只虔诚诵经，真心忏悔，就这样过了半个月，逐渐痊愈了。

从此以后，糟和尚成了一个严守清规戒律的好和尚。

善哉善哉。

“鬼狱渺茫，恶人每以自解，而不知昭昭之祸，即冥冥之罚也。可勿惧哉。”

总有些人不信邪，殊不知你平常做那些破事儿啊，早在冥冥之中标好了价码，不是不报，时候未到。就问你怕不怕？

故事虽小，寓意却大，蒲松龄老先生就是要以大张和尚所遭的报应，来劝诫世人。人生路上我们都会不小心做错事，有错不可怕，但要及时改正，因果报应虽然是假的，但人的良心是真的，良心就是天。如果做了坏事，则有法律来捍卫正义，法律就是天。

蒲松龄是淄川人，在淄川县西三十里的冶头店，有一“兴福寺”，是张和尚出家的寺庙，所以这个故事亦真亦假，阴间那些描写固然是假的，所谓因果也是假的，但在蒲松龄那时候，可能真有这样一个糟和尚坏事干尽，甚至通过兴福寺，可以反映出那个时代寺僧的普遍情况。

蒲松龄对此类事情深恶痛绝，才会编出这个故事来。

最后，由于影视游戏作品的影响，我们大多数人对《聊斋志异》的影响都停留在“鬼故事”上，实在是远望！

其实《聊斋》并不全是鬼故事，而是通过所谓的“鬼妖”来讽刺现实，比如这篇《僧孽》，还有后面的《妖术》，表面上是写“鬼和妖”，实际都是用来讽刺清朝现实社会中的“僧和道”，归根结底还是写的人性。

正如那句有名的评语：“写鬼写妖技高一筹，刺贪刺虐入木三分”。

正因如此，我非常喜欢《聊斋》，我的书桌上、枕头边都放着一本《聊斋》，兴趣来了随时翻开看一段，本来也是短篇小说集，篇幅最长的10分钟也能读完，不会占用工作学习时间，非常适合碎片化阅读。

也不用担心文言小说读不懂，现在市面上的《聊斋志异》大多都是文白对照版，还有点评、注释、插图，读着完全不费神。