大六壬游神（其传尤古大六壬神课之源流钩玄）

数术秘学，在我赫赫华夏，是一种殊为独特的文化存在，一直在历史深处的幽玄迷雾中流传不绝。数术有时虽能寄庙堂之高运筹帷幄，更多时候则是处江湖之远以前民用。

西汉初汝阴侯夏侯灶出土六壬式盘

数术之中，有一类为“式占”，即六壬神课、奇门遁甲、太乙神数，合称“三式”。曾有古人以“三式”配以“三才”，谓太乙善占天、六壬善占人、遁甲善占地。实则各式皆可范围天地，无所不占。

六壬既善人事之占，是为世人所重，官家亦不禁之。兼之理义精醇玄妙，复入士人之眼，唐诗人王建《贫居》中“近来身不健，时就六壬占”诗句可证。民间俗谓“学会大六壬，来人不用问”，为“预测人事之王”云云。

清钦定四库全书

笔者研究以为，大六壬神课之立式，本乎圭表而经纬天地。其论另文具说。

日晷

纪昀等在《钦定四库全书·六壬大全·提要》又云：

《吴越春秋》载吴员及范蠡鸡鸣、日出、日映、禺中四术，则时将加乘与龙蛇刑德之用，一如今世所传。而《越绝书》载公孙圣，亦有今日壬午时加南方之语。其事虽不见经传，似出依托。然赵煜（笔者注：一作赵晔）、袁康皆后汉人，知其法著于汉代也。

吴越春秋

纪昀等说六壬“其法著于汉代”。汉司马迁《史记·日者列传第六十七》载：

（司马季主曰）今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棊，然后言天地之利害，事之成败。

司马季主

司马季主所谓“旋式正棊”之“式”，正指“三式”之“式”是也。

至于大六壬之流传，纪昀等从壬著“见于史”的角度而作粗略勾勒：

其书之见于史者，隋志二家，唐志六家，宋志三十家，而（明）焦竑《（国史）经籍志》所列多至八十三家。然多散佚不传。其存者，如徐道符《心镜》，蒋日新《开云观月歌》，凌福之《毕法赋》，及《五变中黄经》，术家奉为蓍蔡。

明焦竑国史经籍志

今据现有资料而概言之：大六壬其传尤古，始著于汉，流行于唐，鼎盛于宋，明清则流变大异，民国以来可观者渐希。然民间另有秘传，并所谓法术六壬者，不在此论。

九天玄女

又大六壬神课重在征验，其中以世传宋邵彦和《大六壬断案》为壬占之巅峰。绝顶一览，历代亦不乏壬家诸峰雄峙，蔚为可观也。

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