林黛玉与芙蓉花的相似之处（木芙蓉意象与林黛玉形象）

芙蓉是林黛玉的主花喻，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”， 林黛玉抽的花名签是“芙蓉——风露清愁”，其词曰“莫怨东风当自嗟”。抽得此签后，众人笑着说：“这个好极。除了他，别人不配作芙蓉。”黛玉也自笑了。在这里，曹雪芹用芙蓉比黛玉，是毫无疑问的。但芙蓉自古有两种解释，即“出于水者，谓之水芙蓉，荷花是也；出于陆者，谓之木芙蓉。”

《红楼梦》的“芙蓉”究竟是荷花还是木芙蓉？红学家们对这一问题一直争执不下。学者们力持己论，各有所证，各有所得，虽主张“木芙蓉”一派为大流，但“水木芙蓉之争”亦如红学其他议题一般，学者们比肩接踵、纷至沓来，研究方法层出不穷、此起彼伏，但熙熙攘攘半个世纪，至今未有定论。“盖《红楼梦》体大思精，书未成而作者先逝，论者贵在言之成理，不可能绝对周全。”由于掌握知识的有限性及思想的不成熟，小编亦不能解答这一问题，但小编倾向于木芙蓉论，所以本文将重点分析木芙蓉意象与林黛玉形象。

古人常云木芙蓉有照水之美，因木芙蓉忌干旱，耐水湿，喜临水而生，且花朵大色泽艳丽，开花时波光与花影，相映益妍，“虽居岸上，如在水中”，“种池塘边，映水益妍。”分外妖娆，故有芙蓉弄影之说。关于此花风致，古籍也多有记载：“傍水施朱意自真，幽栖非是避芳尘”，相传苏东坡在杭州时，就在苏堤上遍植芙蓉，“木芙蓉，苏堤两岸如锦，湖水影而可爱。内廷亦有芙蓉阁，开时最盛。”

而林黛玉的形象正如这几句诗所言“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”黛玉风流袅娜，静时如娇花照水，动时如弱柳扶风，这两句是黛玉之美的最好诠释。无独有偶，黛玉的娇花照水之态恰恰与木芙蓉“照水弄娇斜”的姿态相照应。

此外，在汉代，木芙蓉已被用来喻佳人，发展到唐五代，用木芙蓉的美色来形容娇艳绝伦的美女已十分流行。到了宋代，在吟咏木芙蓉的诗篇里，除了前文所论的“照水之美”，木芙蓉还拥有了一种午后微醉、将醒未醒、将睡未睡的慵懒娇艳之美。如宋王安石《木芙蓉》说的“正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵”、范成大《题羔羊斋外木芙蓉》言的“慵妆酣酒夕阳浓，洗尽霜痕看绮丝。”而黛玉，在《红楼梦》 一书里有着“病西施”的称号，最常见的便是她将睡未睡、将醒未醒的慵懒姿态。“意绵绵静日玉生香”、“潇湘馆春困发幽情”这两回恰好描写了林黛玉娇弱娇慵，妩媚过人的形象。

且木芙蓉的花期很短，或一日而谢，或三日而谢，或五日即谢，有“朝开暮落”之称，“秋半着花，花时枝头蓓蕾不计其数，朝开暮谢”。因此如赵彦昭《秋朝木芙蓉》诗云：“平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落悲”，清后期李汝珍《镜花缘》也称芙蓉朝开暮落，其性无常。可以说，木芙蓉确实给人以易落夭折之感。

而《红楼梦》中的林黛玉恰好又是“身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”脂评云：“为黛玉写照，众人目中只此一句足矣。又：从众人目中写黛玉。草胎卉质，岂能胜物？想其衣裙，岂不得不勉强支持者也。”（甲戌夹批）林黛玉体弱多病，先天不足，后天失养，在贾府的生活虽衣食不愁，但终究是寄人篱下，且她又心性敏感，常为她与宝玉的爱情担忧，以致病情越发严重，令人总有黛玉随时夭亡之感。而事实也是黛玉“情深不寿”“泪尽早夭”，这又与木芙蓉“朝开暮落”的自然属性相对应。木芙蓉花开时“清姿雅致、独殿群芳，乃秋色之最佳者”，却又偏偏易折易落，其所具有的这种特质或许在曹雪芹眼中，正是才华出众、至纯至洁、灵气逼人却又薄命的林黛玉所应有的特质。

芙蓉二妙，美在照水，德在抗霜。《格物丛谈》云：“此花又最耐寒，八九月余，天高气爽，春意自如，故亦有拒霜之名。”木芙蓉盛开于农历九月至十一月，此时百花凋谢，它却傲霜绽放，这种耿介之姿让它得到了宋代诗人们的喜爱与盛赞，王安石《拒霜花》用“落尽群花独自芳，红英浑欲拒严霜”之句赞美它，苏轼《和陈述古拒霜花》云“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳；唤作拒霜知未称，看来却是最宜霜。”“意思是芙蓉称名‘拒霜’不确切，霜愈打，花愈艳，应是‘宜’，何拒之有！强调芙蓉不畏霜寒，且乐于霜寒的非同一般的品性。”文人从木芙蓉迎霜绽放、拒霜傲秋的自然物性上看到了坚贞与执着，从而把对这种理想人格的追求寄托在拒霜花上，使得木芙蓉具备了“傲”的凌霜之姿，堪称君子。吴桂芳《木芙蓉赋》赞云：“不趋时以逐荣，历迟暮而独妍。岂凋贞于霜雪，况比色于绮纨。洵玩操之可嘉，知春华之莫班。”

木芙蓉又不与春花争艳，不与夏花争荣，且隐居于田园水畔，不为权贵所器重，又被冠之于花中隐士之名。李渔云：“水芙蓉之于夏，木芙蓉之于秋，可谓二季功臣也……凡是有篱落之家，此种必不可少。如或傍水而居，隔岸不见此花者，非至俗之人，即薄福不能消受之人也。”

而黛玉恰又有着君子、隐士之质。她追求质本洁来还洁去的自我坚守，面对“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，依旧不肯低头，不愿苟且。而黛玉在宝钗、湘云等争相着艳之时，一心追求自我才华与自我价值的实现，她无心交际，无心处世，她的孤傲之质，正如她写的《问菊》诗那一句“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？”她的君子之质，以菊自问，然放诸木芙蓉上亦无不可。

黛玉的芙蓉之喻成为一段红学公案，只因学者们认为“色、香、品种，牡丹都远胜于芙蓉”，故芙蓉在品貌上不堪与牡丹颉颃而足以比黛玉。但实际上，论形态，木芙蓉“红如锦帐春囊绽，黄似霓裳舞袖开”；论香气，木芙蓉 “清香晨风远”；论姿态，木芙蓉“正似美人初醉着，强拾春镜欲妆慵”。牡丹与木芙蓉，前者占尽春光，后者自得西风，但是此二者的名气与地位却相差几何。

牡丹，《花经》与《瓶史》列为一品九命，而木芙蓉《花经》为九品一命，《瓶花谱》为六品四命。牡丹被尊为“花中之王”，有“秋牡丹”之称的木芙蓉色、相、品皆不差，却少为人知，更无一个像样的名号。《广群芳谱》以无限怜爱之情颂扬这怀才不遇的木芙蓉：“此花清姿雅致，独殿众芳；秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子。”

在落第、隐士等诗人笔下，木芙蓉也成为他们的化身，成为他们抒发不平之意的载体。“本自江湖远，常开霜露余。争春候秾李，得水异红蕖”、“虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗”、“不肯嫁东风，殷勤霜露中。”诗人们也极爱将它与牡丹挑战，作诗作词云：“却笑牡丹犹浅俗，但将浓艳醉春风”、“能共牡丹争几许。惜花对景聊为主。”第六十三回，宝钗抽得牡丹签，黛玉抽得芙蓉签，并注云“自饮一杯，牡丹陪引一杯。”黛玉的自饮一杯充满着孤芳自赏、形影相吊的凄凉嗟叹之感，而宝钗的陪引一杯，又是用宝钗的人人赞好，占尽春光来衬托黛玉寄人篱下，清冷孤寂的境遇。从小说的情节发展看，木芙蓉的落第之喻还预示着黛玉在选媳竞争中的落选。黛玉芙蓉花签上的那一句“莫怨东风当自嗟”，原诗出自欧阳修的《明妃曲》，被隐的上一句“红颜胜人多薄命”也巧妙地暗示了黛玉的命运。根据脂批，林黛玉之泪“偏不因离恨而落，为惜其石而落”、“求仁而得仁，又何怨？”（戚序本第三回总评），应自嗟而不必“怨”人。

此外，宝玉撰《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。脂评云：“又当知虽诔晴雯，又实诔黛玉也。”（庚辰第七十八回夹批）。宝玉心中，晴雯死后当成芙蓉花神，而在历史上被誉为芙蓉花神者有石曼青、丁度。在文人笔下，石曼青与丁度死后成为芙蓉花神，他们将此二人的离世诗意化，成为一种死谶。石曼青，丁度“都是个性朴直率真，不染俗浊，不懂逢迎之人。”《芙蓉女儿诔》赞美晴雯“其为性则冰雪不足喻其洁”，而黛玉亦是“其为性则冰雪不足喻其洁”，皆与石曼青、丁度为一类人。悲愤欲绝的宝玉以芙蓉花神诗化对晴雯的祭奠，“但不仅仅是诔晴雯，也有为林黛玉最后结局‘作谶’之处。”这恰又与黛玉芙蓉花签上“红颜胜人多薄命”相照应。

可以说，黛玉的人物形象在芙蓉花喻的观照之下，更为生动，深刻、明朗。而后世评红诗人提及黛玉，总能联想到芙蓉花喻，甚至以芙蓉直接代称黛玉。西园主人《红楼梦金陵十二钗本事诗》咏薛宝钗的“调寄乳燕飞”一诗“艳冠群芳君知否，清露芙蓉并峙”句，即用“芙蓉” 指林黛玉。在当代学者对“芙蓉”公案的不断研究、分析之下，林黛玉孤标傲世、至情至性的人物形象，至少给予了芙蓉花喻内涵不断的解读与重构。正如何小颜说的：“中国花文化的核心精神却是花的人格化，赋花以人格，赋人以花格，乃至最终谁赋谁以品格几至不可究诘。”