红楼梦里的个人性格（红楼梦中的人物都生活在）

作者：刘永

《红楼梦》原名《石头记》，据书中第一回记叙，全书是空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下一块石头上抄录回来的。

这石头还会说话，空空道人向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷，治风俗的善政。”，“我纵抄去，恐世人不爱看”，云云。石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”他辩解说，这书的时代背景并不重要，写书“只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”

这样写，反而“新奇别致”，正好可以作为人们茶余饭后的谈资。可见《红楼梦》有意隐瞒了它的时代背景，而且作者曹雪芹还特别指出书上的时代背景并不重要。

那么《红楼梦》是不是果真就稀里糊涂，没有时代观念呢？也不完全如此。曹雪芹之所以回避朝代年纪，有意回避敏感的现实话题，无非是为了逃避文网监控，躲避文字狱灾祸，实出于无奈。然而时间是小说存立的必然要素，曹雪芹有意无意间都得有所交待，其中他特别强调的就是“末世”这个时间概念。“末世”一词，曾在文本中反复出现。一言以蔽之，《红楼梦》中的人物都生活在“末世”。

“末世”就是“末代”“末日”的意思，指的是事物在演变、发展中处于衰亡时期。红楼现实世界的末日也就是以贾府为代表的“四大家族”的末日。贾府经历百年的荣华富贵，到了书中描写的阶段就如同强弩之末，家道中落，眼看着就要衰亡了。

《红楼梦》第五回，警幻仙子偶遇宁、荣二公，嘱咐她说：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。”宁、荣二公眼见自己的家族“运终数尽”，他们从嫡孙贾宝玉身上看到了些许家族复兴的希望，奈何天命难违，即便有神仙帮忙开导贾宝玉，也是徒劳、枉然。

中国有句老话“君子之泽，五世而斩”，富不过三代，这是家族发展的普遍规律。书中贾府经历“水代文玉草”五个字辈，已经接近衰落，正符合了这一宿命理论。宁、荣二公创下的基业，眼睁睁看着，就这样慢慢毁在了后世儿孙之手，真的是“一代不如一代”。

实际上，宁、荣二公这段话已经基本锁定了《红楼梦》的时代背景。“国朝定鼎”即建立国家朝代，离清代最近的朝代“明代”建国后，历经十六帝，享国276年，显然不是宁、荣二公所说的“国朝”。如此一来，这所谓的“末世”就更不可能代表是明代末年了。这里的“国朝”只能是清朝，自清朝建立，经历百年，正是雍正、乾隆时期，也就是《红楼梦》故事发生的时代背景。

当然，小说毕竟不是历史。很多人愿意把《红楼梦》当作历史书来看，他们要考证、索隐，把《红楼梦》字句间的含义理解透彻，找出其中隐含的另一层意思。如果仅仅把“末世”当做贾府一个家族的末世，他们是不甘心的。于是有人就把“末世”解读成封建社会的末世，并且认为作者曹雪芹为封建社会的“末世”敲响了丧钟。

这样的解读也未尝不可，一个家族的兴衰正可以反映出社会的发展进程。家庭是社会的缩影，曹雪芹对贾家“末世”的描述就如同解剖麻雀，透过贾家，人们了解到整个封建社会，一个朝代，一个社会，乃至一个民族的衰败期，都可以从中窥见，这也正是文学的魅力所在。

另外，“末世”也可以理解为王朝的更替时期。

毕竟是“一朝天子一朝臣”，对于旧朝廷的臣子们来说，新王朝的到来就是他们的“末世”，终究难逃被新主子抛弃宰割的命运。一旦卷入政治漩涡，稍不留意，被打击、抄家、流放、监禁等等厄运，都有可能接踵而至。

康熙、雍正、乾隆时期，王朝变革，曾经发生无数激烈变化的政治悲喜剧。变革之际，流言四起，沸沸扬扬，雍正皇帝甚至还亲自颁布《大义觉迷录》，为自己“辩白”，希望平息谣言。《红楼梦》反映出时代的变化，即便在书中对这样的“末世”有所隐射，也是正常的。

我们不妨来看看《红楼梦》中“末世”一词用于何处。

第一回，“甄士隐梦幻识通灵”。甄士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于“末世”，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。

这“末世”一词最先用在贾雨村身上。对此曹雪芹对“末世”已作了解释：“父母祖宗根基已尽，人口衰丧。”，就是指家族衰败，无依无靠。

第二回，贾雨村在论说“正邪两赋论”中说到“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，三人都是著名书画家，“近日”二字说明《红楼梦》的时代背景距离明代不远。于是有人说，这“末世”应该是指明末。因为贾雨村如果生活在清朝雍乾时期，距离祝枝山等人生活的明中期二百多年，用“近日”一词显然不合适。实际上，这里“近日”一词就是指相隔清朝最近的朝代，即元、明时期的意思。纯粹靠计算日子来推测“末世”说不过去，倪云林是元代大画家，其与唐伯虎、祝枝山两人在时间上就相差近两百年。

第三回，“林黛玉抛父进京都”。黛玉进入荣府，见堂屋中高挂皇帝书赐“荣禧堂”巨匾，墙上有一副对联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”下面一行小字，道是：“同鄉世教弟勋袭東安郡王穆蒔拜手書。”这个书写人东安郡王“穆蒔”谐音“末世”，可见曹雪芹反复强调“末世”的良苦用心。

第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”。贾宝玉梦游太虚幻境，看到了红楼众女儿的判词，其中探春的是：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”王熙凤的判词是：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”。“末世”一词同时用在了探春、王熙凤的身上，而其他姐妹的判词中并未出现这个字眼。为什么呢？曹雪芹的用意很明显，探春、王熙凤两位都是贾府能干的女管家，她们为了维持贾府的虚假繁荣，苦心经营，殚精竭虑，尽心尽力。然而她们面对的是贾府走向灭亡的“末世”，更何况“巧妇难为无米之炊”，她们终究是白忙一场，再能干也是回天无力。

书中这些“末世”一词的运用，为我们指明了《红楼梦》的时代背景，也说明《红楼梦》描绘的就是一部家族的衰落史。

许多神话和宗教传说都有对“末世”——世界末日的描述，灾难恐怖即将降临，从而引起人们对现实的警觉和反思。《红楼梦》反复强调“末世”意象，其用心也是如此。

“末世”的到来不以个人的意志为转移，一切都是命中注定。身处“末世”的人们，穷途末路，结局凄凉。《红楼梦》第一回，曹雪芹通过跛足道人的《好了歌》提醒红楼儿女尽快醒悟，看破红尘。甄士隐在《好了歌》注解中说到：“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”

末日来到，经历富贵繁华的红楼儿女将会是怎样的下场？那公子哥沦落为乞丐，小姐被卖进烟花巷成为妓女，还有人被逼上梁山成为强盗，还有人被锁上枷杠，身陷囹圄。就连那苦心经营，终于赢得富贵荣华的人，荣荣禄禄，也是白忙活一场，“到头来都是为他人作嫁衣裳！”。

《红楼梦》的最终结局是什么？黄粱梦醒，“落了片白茫茫大地真干净！”真的是家破人亡，惨不忍睹。《红楼梦》第五回，红楼梦曲子《飞鸟各投林》对贾氏家族的“末世”结局作了进一步强调：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

那绝代风华的林妹妹凄凄惨惨，泪尽而逝了；那锦衣玉食的公子哥贾宝玉看破红尘，当和尚去了。“覆巢之下，焉有完卵？”大难来临，树倒猢狲散，红楼儿女们的悲惨命运让人唏嘘不已。

【作者简介】刘永，四川绵阳人，现为公务员，爱好文史写作，时有诗文发表于报刊，有《文同评传》等书籍出版。

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