上古神话有几个真实的（上古神话最大的）
水神
01
观众朋友们，如果问您一个问题，咱们中国上古神话传说中最大的反派角色是谁，您会首先想到哪一位呢？请用五秒钟的时间思考一下，然后不妨把您的答案写在评论区。
我猜您的答案里一定有这位，蚩尤。
当然了，我相信大部分的读者朋友们首先想到的可能都是蚩尤。
蚩尤
上古神话中的蚩尤是传说中的战神，他不仅驱逐了自己的领袖-炎帝榆罔，而且还与炎黄二帝联盟在涿鹿之野打了一场惊天动地的大仗。而这场战争，也被称为是上古神话中的两大神战之一。
蚩尤
虽然蚩尤名声在外，但是他毕竟在神话史中只是一颗闪亮的流星，在上古神战中昙花一现，然后就匆匆地消失在了神话史茫茫的星海之中。不论是从破坏力、在神话历史上的出场时间，等等方面，他都远远不及上古神话中的另一个人物。
水神共工。
共工
02
为什么说这个共工是比蚩尤更大的反派神话人物呢？因为他不仅能力很强、破坏力极大、造成的后果恶劣，而且他在上古神话史中出场的时间也极长。
如果我们打个比方，把整个上古神话史拍成一部六十集的电视连续剧的话，水神共工基本上可以说，从第一集开始一直演到了第五十八集。作为一个反派来说，这个出镜率，可以说是不仅伤害很大，而且侮辱性也很强。
那么问题来了，这个水神共工究竟是怎样的一个大神呢？
《归藏·启筮shì》里对共工的描述是：“共工人面蛇身朱发。”
人面蛇身，大家伙儿是不是感觉很熟悉。没错，到了西汉以后，大神伏羲和女娲就是人首蛇身的形象。
稍微不同的是，共工人面蛇身而朱发，长着一头红色的头发，大家脑补一下画面，是不是又有一种很熟悉的感觉？
杀马特
对于共工的文字记录早在《山海经》里就已经出现了，《大荒西经》、《大荒北经》、《海外北经》中都出现了共工的文字记录。不过山海经里记录的共工，绝大部分是讲述他和大禹之间的战争故事，这个故事我们后面会为大家讲到。因为大禹是三皇五帝之后出现的神话人物，基本上属于上古神话史的尾声了，所以山海经还不能算是最早，记录共工的文字。
1942年抗日战争长沙会战期间，四个土夫子（盗墓贼）从长沙子弹库战国楚墓中盗掘出了一件惊世文物，楚帛书。
楚帛书
楚帛书是战国时期楚国的墓葬中随葬的帛画，帛画中有八行段的文字记录，被称为甲篇。甲篇中较为详细地记录了伏羲女娲的创世神话故事，以及创世神如何管理日月星辰的运转、治理四时和天地的。文字中在描述十个太阳和运行四季的时候，就提到了共工。
原文是这么说的：
楚帛书
帝夋乃为明明之行。共工（攻）禹步，十日、四时……
帝夋是上古神话中，极早和极为重要的太阳神，神话传说中帝夋的两个妻子，妻子羲和生下了十个太阳，妻子常羲生下了十二个月亮。可以说是上古神话中十日神话的最初缔造者。
帛书原文的意思是，太阳神帝夋启动了日月的运行，然后共工跳起了巫神的舞步，运转天上的十个太阳和四季。
扶桑十日神话
由此可见，在楚国神话体系中，共工早在创世初期就已经出现了并开始作为具体执行世界运行的大神存在了。况且，能够和元老级的大神帝夋同台献技，足以说明共工的资历已经是相当的高了，从这一点来说，一直到五帝神话时期才迟迟登场的蚩尤，是无法望其项背的。
关于楚帛书的详细内容，我曾经发布过一个视频，想要了解的观众朋友可以到大脸怪的主页观看。
左传
在楚帛书的秘密被揭开之前，共工更多地是以水神的身份出现的。
《左传·昭公十七年》里说：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”
此外
管子
《管子·揆kuí度》里也说：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”
管子里从统计学的角度说得更清楚一些，说共工有百分之七十的时间是在水上和水边生活，真正在陆地上生活的时间只占三成，由此可见共工这个水神的称号，并不是浪得虚名的。
03
大洪水
神话里的水神共工，可以“振滔洪水”，也就是说他可以发动大洪水。从全球范围来说，任何一个文化的神话传说中都提到过洪水，洪水也是史前最大灾难的代名词，其破坏能力自然不言而喻了。不过对比其他神话体系来看，能够随心所欲地发动洪水的，除了西方的上帝耶稣之外，恐怕就只有咱们的水神共工一位了。从这个角度来说，蚩尤虽然勇猛善战，但和共工比较起来依旧有一定的差距。
三皇神话时期，共工比较老实，可能是因为同时期的伏羲女娲资历都比较老，还能镇得住他。
一到五帝神话时期，伏羲女娲渐渐地退出了神话历史舞台之后，尤其是到了黄帝神话的末期，水神共工的反派形象就开始渐渐地露出端倪。
到了少皞神话时期，共工的实力已经十分强大了。
《国语·鲁语》中说：“共工氏之霸九州也。”这个九州虽然不是现在九州天下，指的是当时江水流域实力最强的九个氏族部落，但是依旧能够看出水神共工在江水流域的强大统治力。
而此时刚刚接过少皞权杖的颛顼则实力较弱，于是乎，共工在部下浮游的蛊惑之下，发动了对颛顼的战争。
《淮南子》中记录了这次战争以及结果：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
这段神话故事是上古神话中的一个高潮，共工发动了与颛顼争夺天帝的战争，结果以失败告终，心有不甘的共工一怒之下，撞倒了西北方作为天柱的不周之山。这一下可就捅了大篓子了。
共工触不周山
天柱折，地维断，直接导致了天向西北倾斜，所以造成了日月星辰都向西移动，而天下的江河都朝地势更低的东南流去。还有人认为，正是因为共工的行为，造成了后来的大洪水灾难。
共工“怒触不周山”，直接改变了世界的格局，这个影响力和破坏力，是后世的蚩尤所不能企及的。
04
经过撞倒不周山这件事之后，共工一战成名，彻底竖立了自己神话史上坏的名声。
于是乎与三苗，驩兜，和大禹的父亲鲧一起，被评选为上古神话的“四恶”之一。
本以为高潮过后，共工会就此金盆洗手，退出神话舞台，哪里知道他老人家在这条路上竟然越走越远。
据有学者考证，后来共工又于距今4000多年前，在今天的湖北省监利市容城区远古容成氏的地盘，与容成氏祝融部落，火神祝融打了一仗。考古上学以监利县狮子山新石器时代遗址、柳关和福田新石器时代遗址作为对应。
共工战祝融
有些神话中说是共工与祝融的战争后，失败的共工撞倒的不周山，应该就是来源于这场战争。
此外，共工还与颛顼的继承者，五帝的最后一位，高辛氏帝喾-陶唐氏部落，在今天的湖北荆州市和湖南澧县，进行了一场战争，相对应的考古遗址有澧阳平原的鸡叫城以及荆州地区的石家河文化遗址。
几千年后，中国有一句俗语叫做“屡战屡败、屡败屡战”，用这句话来形容咱们这位颇具有小强精神的上古大神共工，应该是再贴切不过了。
05
那么问题来了，拥有如此神力的资深大神共工，为什么落得个屡战屡败的下场呢？
现在可考的主要原因，应该只有一个，共工不会用人。
《逸周书·史记》里说得很清楚：“久空重位者危，昔有共工自贤，自以无臣，久空大官，下官交乱，民无所附……”
逸周书
这段话说共工自以为是，不会用人，导致管理混乱、百姓不满。俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。山海经里记录共工有两个部下，一个叫做相柳，一个叫做浮游。浮游一面劝说共工发动和颛顼的战争，一面指挥不当导致共工失败，后来畏罪跳江自杀；相柳又叫相繇，传说是一条九个脑袋的巨蛇，到处为非作歹，食人无数，所到之处，尽成泽国。
共工其实有一个很好的儿子，叫做后土，是个很能干的神。大概就是因为共工刚愎自用，不会用人，在浮游的离间之下，离开了共工。最后，离开共工的后土，反而成就了自己地神的优秀神格。
《国语·鲁语》中说到：“共工……其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”
由此可见，部下无能胡作非为，亲人离散弃他而去，从侧面角度也告诉了我们共工失败的真正原因了。
06
那么在经历了这几次失败之后，是不是共工的故事就该结束了？并没有，在上古神话史的末期，与治水大神之间的一场战争，才决定了共工最终的命运。
《淮南子·本经训》中说到：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”
空桑在现在山东的曲阜一带，相当于是当时中央政权的政治中心。水神共工竟然使用神力，发动大洪水，来淹没当时的政治中心空桑。以这件事作为发端，就有了山海经中主要记录的共工和大禹之间的那场战争。
《大荒北经》:“共工臣名曰相繇，九首蛇身……禹湮洪水，杀相繇……”
据说大禹为了平息洪水，攻打共工的老巢共工国，在不周山旁杀死了共工的部下相繇。所以在山海经中有记录说，不周山旁有一座山被称为“禹攻共工国山”。
至于水神共工的最终结局，并找不到确切的记录，只有
《逸周书·史记》中说：“唐氏伐之，共工以亡。”
最终共工一族就此灭亡了，而事实也的确如此，和水打了无数年的交道，同时也和黄帝一脉打了一辈子仗，屡战屡败、屡败屡战的水神共工，自此就湮灭在了神话历史的舞台之上。
07
共工果真就是一个超级大反派吗？当然，神话故事中是这样，但是历史现实中却未必是这样的。如果我们跳脱出神话故事本身，来看待共工的话，这个以善于和水打交道的氏族部落，未必是故意要发动洪水来危害天下的。
《竹书纪年》中说到：“帝尧十九年命共工治河，六十一年命崇伯鲧治河，帝尧七十五年，命司空禹治河。”
也就是说，在五帝的帝尧时期，共工是最早治水的人，然后才是治水失败的鲧，最后才轮到治水成功的大禹。
《国语·周语》里说：“昔共工……欲壅防百川，huī gāo yīn bì堕高堙庳。”
共工氏部落治水的主要方法是筑堤挡水、削平高地垫平低地，这两项技术用于生活在水边的共工氏族自身，可能效果很好。但是这样做就会产生一个问题，随着河堤和江堤的升高，必然会导致下游的水量增大很多。如果一到雨季遭遇上流的洪水，共工氏自身可以确保安全，但是下游的氏族部落必然就要受到更大洪水的侵害了。这很可能就是古书上，记录共工氏“振滔洪水”的原因之一了。
历史中的水神共工很可能只是共工氏族的首领，他们为了自己部落的生存繁衍，努力和大自然抗争，并且掌握了一定的治理水患的方法。只不过这种方法，只能保全自己，却危害到了其他氏族。正因为如此，他们屡次与其他氏族发生矛盾，爆发战争，并且还落下了“发动洪水”的坏名声。他们的最终失败，不在于正与邪，而是失败在了治理水患的方法。
而最终取得成功的大禹，正是找到了“只有疏导才能彻底治理水患”的正确方法后，推动了历史的进程，才走上了历史的康庄大道。
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